俱天太子--引諸青年，得證聖果
法王晉美彭措 傳講
堪布索達吉 譯導
早在二千五百年前，印度的迦毗羅衛國，執政國君是獅子頰國王，其毗鄰友邦是無壁城，
由善覺國王（即釋迦拉薩國王）統管。兩國善鄰友好，兩個國王也是親密無間。
獅子頰國王想:如果在我的後代中有一個轉輪王該多好啊！後來，王妃生了淨飯、白飯、
斗飯、甘露飯四個王子，又生了淨母、白母、斗母、甘露母四個王女。同時，善覺國王心
想:如果以後我與獅子頰國王作親戚該多好！後來，善覺王娶妻，生了俱天太子和大幻化
母、幻化母兩個王女。俱天太子長大後，學習了世間的文史歷數、乘騎駕射等十五種技藝
，通達五明（有別於佛教中的五明）。而兩個王女得婆羅門相士授記:大幻化母將來可以
生一個金輪王，幻化母可以生一個具足相好的太子。後來，兩國聯姻，再徵得釋迦族的同
意，獅子頰國王的長子淨飯王子就娶了大幻化母和幻化母兩個王女為妻，他們共同和睦相
處。後來，兜率(Tusita)天子投胎人間，大幻化母懷孕了。九月過後，生下了悉達多
(Siddartha)太子。太子年紀尚幼已經通達了各種文字、吠陀四典、琴棋歌舞、書畫雕刻
等等學問技術。此時，淨飯王想:應該把太子培養得文武雙全，無所不能，現在該讓他學
習箭術。於是，就打聽釋迦族中精通箭術者，請為太子之師。後來請到了釋迦族人推崇的
俱天大師，他親自教授悉達多太子的箭術。俱天大師也是盡力傳教，悉達多太子秉性穎慧
，很快就精通了箭術，因為互學相長，所以，大師在太子面前也學到了不少不共的學問和
竅訣方便法。文武俱全的太子就這麼在宮裡充實著自己。後來，他出遊四門，目睹了人間
的生老病死等種種痛苦，生起了極大的厭離心，為了解脫眾生的痛苦，使之得到最究竟的
安樂，他決然捨棄王位，走向寂靜的森林中，修行去了。
這時，俱天大師到了廣嚴城，城中五百青年在他面前學習箭術，學習圓滿後，生起一個傲
慢心，都自以為:以己之才貌和智慧，世上無一人能比。俱天大師就告訴他們:「你們不要
如此傲慢，你們沒有見過釋迦族的悉達多太子，論智慧、論相貌、論技藝、論能力等等，
無論哪一方面，你們連他腳下的灰塵都比不上，他是無比的圓滿！」聽了這話，這五百青
年，都想一睹悉達多太子到底是何等的風采，就再三祈求俱天大師帶他們拜見，俱天大師
告訴他們:「現在肯定找不到，他早已到森林中苦行去了。」後來，親證無上菩提的釋迦
太子-釋迦牟尼佛，廣利有情，普度眾生，來到了廣嚴城。（譯者:印度當時的六大城市之
一，現在是空曠廣袤，荒無人煙，幾年前上師親自去朝拜，並在此誦了《普賢行願品》）
俱天大師知道後，告訴了五百青年，五百青年便邀俱天大師一同拜見。在很遠的地方他
們看見世尊閃閃發光的三十二相，在身相上的傲慢心剎那間便消除了。但他們覺得在射箭
技巧及能力方面，不一定能比得過他們。此時，世尊知道他們的起心動念，就想用一個世
間方便法讓他們現量見，使他們口服心服，徹底摧毀他們的傲慢心。於是心想:身邊要有
一把帝釋天的弓箭該多好！這一動念，帝釋天就送來了一把弓箭，世尊又幻變成帝釋天在
旁邊準備了箭靶子、七鼓、七輪、七鍋、七磚，再宣佈比賽開始。世尊讓他們先射箭，他
們每個人都分別去拿箭，可竭盡全力也沒有拿動，更不用說射箭了。最後，世尊穩穩地舉
起箭，對準箭靶射去，依次射穿了七鼓、七輪、七鍋、七磚，箭穿過靶心入於地中。此驚
人之舉，使他們欽佩得五體投地。此刻，他們從內心裡對世尊生起了極大的歡喜心和信心
，世尊知道他們的心已堪能（譯者：從此可知，法是注於已經堪能自心的法器中的。無論
在任何一位上師前求法，若心存慢等五毒，則法不入心，將無益於已。因慢如高山，法水
不注，嫉如巨毒，法注毒器，獅乳亦成毒。所以，首先要觀察自己是否是法器，有沒有對
上師的一切顯現都認為是度生方便的極深信心？在此，世尊見他們已摧毀傲慢心，對世尊
真正生起歡喜心，方開始傳法的。這一點大家要知道。） 便為他們傳了相應的法，五百
青年摧毀了薩迦耶見，獲得了預流果。得果後，他們再三祈求:「世尊，我們願在聖教下
出家受比丘淨戒。」世尊以「善來比丘(Ehi-Bhikkhu)」的方便言詞為他們授了比丘戒，
並給他們傳授了教言，他們各自精進，滅盡了三界煩惱，遠離了世間八法的垢染，獲證了
羅漢果位。在他們的境界中:黃金與牛糞等同，手掌與虛空無別。諸天共贊五百羅漢的功
德。
時諸比丘請問:「世尊，此五百青年為何以俱天大師引導被摧毀傲慢之心，而現前羅漢果
位？請為我宣說。」
世尊告曰:「不僅是現在，以前他們也是依靠俱天大師的引導，由我摧毀他們的慢心，令
他們得到四禪五通的。很早以前，占巴城裡的剛勒海天國王與王妃共同生活，生下一個莊
嚴的孩子，為孩子舉行了誕生儀式，取名為海天，用牛奶、酸奶、油餅等精心地餵養著。
海天長大後，學習並精通了八觀察等世間的一切學問。後來，他觀察父王的生活及行為，
覺得有時如法，有時非法，就不願繼承王位，願到森林中靜修。於是他在父王前祈求，明
達的父王也恩准了。他到森林中修持，得到了四禪五通。他離開王宮後，宮中的大臣們共
有五百個孩子，他們長大後，也學習了世間的五明，便覺得:他們各自的才貌能力，無人
能及，非常傲慢。後來，教他們五明的老師告訴他們:『你們傲慢什麼？林中有位僧人，
其智慧、相貌、能力是你們百分、千分、萬分所不及其一的。』聽了這話，這五百孩子很
想親自見一見才肯信服。就祈求他們的老師一起去森林中拜見海天僧人，一走進森林，他
們遙見海天僧人身相超凡脫俗，便自慚形穢，慢心立即消除了，但他們還懷疑海天僧人的
武術能力方面不一定勝過自己，再通過其他方法觀察，又使他們信服了。這樣，他們全在
海天僧人前出家，得到了四禪五通。諸比丘，當時林中的海天僧人，即今現證菩提的我，
五百大臣兒子即今廣嚴城中五百青年，當時他們的老師即今俱天大師，今昔他們都是由俱
天大師引度被我調伏的。另外還有一段因緣，是在如來、正等覺迦葉佛出世時，他們五百
人共同出家，臨終前發願：我們今生在迦葉佛教法下出家，願來世在釋迦佛教法下出家，
令佛歡喜，獲證羅漢果位。當時迦葉佛教下五百比丘就是現在獲證羅漢果的五百比丘，他
們臨終前發願在我教法下出家，令我歡喜，獲證羅漢果位，今所願成熟，故在我教法下出
家證羅漢果。他們的因緣如是。」
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如果我們不在乎他人的感受和痛苦，我們就沒有辨別是非對錯的方法。
－－第十四世達賴喇嘛
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