《業報迷蹤-19》【迦葉的毒龍】
話說世尊修了六年外道苦行法無法悟出解脫道，最後捨外道而在菩提
樹下成道，成道後世尊決定要對有緣人說出他所悟到的佛法，首先他
想到他的啟蒙老師，阿羅邏等二位瑜伽行大師，但遺憾的是大師們已
經去世。
當年世尊以悉達多太子身份出家之後，其父淨飯王曾遣派特使欲將其
追回，但因太子道心堅固，王乃遣憍陳如等五人伴隨太子學道，這五
位便是後世稱作五比丘的。後來五比丘見太子放棄苦行，在尼連禪河
沐浴，並接受牧女難陀波羅的供養，彼等誤認太子居然洗澡又吃起人
家供養的食物，認為太子已生退道心，於是離開太子而去鹿野苑。
世尊在知道老師已去世後，於是前往波羅奈國鹿野苑，找到五比丘，
說明他的悟道法，使得憍陳如等五比丘得法眼淨，並立即証阿羅漢，
這是同學們的第一屆老老老學長。
《增一阿含經》記載道：（T02n0125_p0619b24）
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『…是時，五比丘盡成阿羅漢。是時，三千大千剎土有五阿羅
漢，佛為第六。』
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接著世尊要五位學長不要再在山林野外苦行，要入人間乞食，並藉此
度有緣人，這也是第一批入世弘法的僧團，世尊說：
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『爾時。世尊告五比丘，汝等盡共人間乞食，慎莫獨行。（這
就是成立了第一個五人的僧團）
『然復眾生之類，諸根純熟，應得度者。（眾生之中有人已經
應該得度的）我今當往優留毘村聚。在彼說法。
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世尊於是前往優留毘村落，那裡有誰？就是大大有名的老迦葉他們幾
位兄弟，經上說：
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『爾時。世尊便往至優留毘村聚所。爾時。連若河側有（老）
迦葉在彼止住，（老迦葉）知天文、地理、靡不貫博，算數、
樹葉（占卜吉凶之術）皆悉了知。將五百弟子。日日教化。
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那時老迦葉已是有五百位學生的補習班主任了，補習班不遠的地方有
一個石室，這個石室有隻怪物：『去迦葉不遠有石室。於石室中。有
毒龍在彼止住。』原來住著一隻毒龍（毒＝凶猛）。
世尊不是推銷員，所以他不會開門見山就來個“好消息乎你哉”，他
先向老迦葉借住一宿：
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『爾時。世尊至迦葉所。到已。語迦葉言。吾欲寄在石室中一
宿，若見聽者（允許的話），當往止住。
『迦葉報曰：我不愛惜（石室可以借住），但彼有毒龍，恐相
傷害耳。
『世尊告曰。迦葉，無苦（我不介意）。龍不害吾，但見聽許。
止住一宿。
『迦葉報曰：若欲住者，隨意往住。』
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世尊於是進住，夜裡舖好座位，正身正意打起坐來，毒龍一看有人類
侵入他的地盤，於是火大，向世尊噴吐火焰毒氣，世尊並不想吃龍肉
巴比Ｑ，於是世尊入慈悲三昧，由此一三昧起焰光三昧安撫毒龍，石
室裡一時光焰四射，經上說：
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『爾時。世尊即往石室。敷座而宿。結跏趺坐。正身正意。繫
念在前。是時。毒龍見世尊坐。便吐火毒。爾時。世尊入慈
三昧。從慈三昧起。入焰光三昧。爾時。龍火佛光一時俱作。
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那時老迦葉正給夜間部同學上天文星相學，一看不得了，石室著火：
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『爾時。迦葉夜起。瞻視星宿。見石室中。有大火光。見已。
便告弟子曰。此瞿曇沙門容貌端政。今為龍所害。甚可憐愍。
『我先亦有此言（早就警告）：彼有惡龍。不可止宿。
『是時。迦葉告五百弟子。汝持水瓶。及輿高梯（有輪的救火
高梯，最早的消防雲梯）。往救彼火。使彼沙門得濟此難。』
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五百人的消防組灌了半天水，可火就是不滅：
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『爾時。迦葉將五百弟子。往詣石室。而救此火。或持水灑者。
或施梯者。而不能使火時滅。（經上加註：此）皆是如來威
神所致。
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火為何不滅？因為世尊正在以火攻火的馴龍：
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『爾時。世尊入慈三昧，漸使彼龍無復瞋恚。時。彼惡龍心懷
恐怖，東西馳走，欲得出石室，然不能得出石室。
『是時。彼惡龍來向如來，入世尊缽中住。是時。世尊以右手
摩惡龍身。便說此偈：
龍出甚為難，龍與龍共集，龍勿起害心，龍出甚為難。
過去恒沙數，諸佛般涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。
善心向如來，速捨此恚毒，已除瞋恚毒，便得生天上。
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就像世尊對白狗說話一樣，惡龍也明白了生為惡龍的業因，一時之間
成了乖乖的小狗龍：（T02n0125_p0620a10）
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『爾時。彼惡龍吐舌，舐如來手，熟視如來面。』
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於是一夜無事，第二天世尊把惡龍扛給迦葉看：
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『是時。世尊明日清旦，手擎此惡龍，往詣迦葉。語迦葉曰。
此是惡龍，極為兇暴，今以（已）降之。
『爾時。迦葉見惡龍已，便懷恐怖。白世尊曰：止、止、沙門。
勿復來前，龍備相害。
『世尊告曰：迦葉，勿懼，我今已降之，終不相害，所以然者。
此龍已受教化。
『是時。迦葉及五百弟子歎未曾有，甚奇，甚特，此瞿曇沙門
極大威神，能降此惡龍，使不作惡…。』
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老迦葉並未因為這件事情就認可世尊，他認為世尊沒什麼法，這事還
有後續的發展，有興趣於世尊如何度老迦葉幾個兄弟的同學們請參考
原經，這裡我們的重點放在這惡龍身上，看看惡龍前身是何因緣來生
為惡龍的。
原來，世尊借住的石室是老迦葉他們祭祀火神的地方，在此之前，這
個室是老迦葉他們弟子共住的地方，有一個年青弟子患了痢疾，把這
室弄得臭穢不堪，眾人把他趕出去，結果那位弟子心中嗔忿不平：
《佛本行經》（T03n0190_p0841a15）
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『爾時〔優婁頻螺迦葉〕（髻螺迦葉即老迦葉）有一弟子。於
先舊患下痢之病，以病下故，糞穢草庵，自餘一切諸弟子等，
見穢草庵。瞋忿不淨，驅遣令出。
『是時彼患〔摩那婆〕（年輕）身被驅出。時作如是念，此之
庵舍，為於〔一切螺髻〕（老迦葉這一派留長髮，把長髮捲
成螺形髮髻，故名。意為一切同修）而造，云何見我病患下
痢，驅遣我出。』
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這位患病的修行者臨終前起了嗔心要報復這些沒同門情誼的梵志：
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『願我捨命，得是身體，仰報彼等如是之事。時彼患者作是念
已，即便命終。
『命終已後，即受如是大毒龍身，生已在於彼草堂內，或有人
來，或畜生來，皆被螫殺，以是因緣，彼堂即空。無有人住。』
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由嗔心業因而轉生為畜生龍類的事例，在佛經裡這種情形不在少數，
因此世尊再再強調修行者要慈悲喜護，護的就是身口意的清淨，在這
些例子裡，也許同學們會奇怪於世尊如何能和白狗、毒龍這些畜類交
談呢？
其實這是依佛法修行者會具有的能力之一，這個能力是來自於“心”
的力量，名為“念心”。這也就是後來所稱的神通力之一，也叫他心
通。世尊成佛後的第十六年，當時來求世尊說法的人極多，其中更多
是以修梵天為志的梵志修行者，梵志修行法裡最常用的法門之一就是
陀羅尼（咒語）的持誦，世尊為他們講解陀羅尼以及修行的真義，這
一時期所集的經典叫《大方等大集經》。
這也是一部超大部、總字數超過百萬字的真言法門教科書，也是真言
門同學此生必修的學分課，在這裡世尊說明了陀羅尼能力的示現：
《大集經》（T13n0397_p0007a01）
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『（世尊說）善男子，〔陀羅尼〕（真言）〔瓔珞莊嚴〕（顯
示的能力如瓔珞光彩現象）有一種：所謂念心。』
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意思就是要使得陀羅尼力得以發揮，首要在於“念心”，即是想要持
念陀羅尼的心，也就是發心，這個發心由二種行為落實：
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『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有二種：一者先受（接受真言），二
者畢竟能持（倒背如流加如流倒背）。
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會倒背如流之後再進一步：
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『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有三種：一者知義，二者知字，三者
知說。』
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“知義”即是要知道所持的陀羅尼是作什麼用的，“知字”就是知道
所持的陀羅尼如何以文字（圖形）表達，通常簡單的說就是種子字，
“知說”也就是能加以解說。
第四、五能讓陀羅尼大放異彩的條件是：
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『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有四種：一者正語、二者了語、三者
無礙語、四者不謬語。
『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有五種：所謂五依。一者依義不依於
字、二者依智不依於識、三者依了義經不依不了義經、四者
依法不依於人、五者依出世不依於世。
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陀羅尼要依於正語等四語，也就是用於正面的事，才能顯其光芒，而
陀羅尼的解法更要依義、依智、依經、依法，更重要的是依出世法，
不依於世法，出世法當然就是清淨佛法了。
第六第七和所語的性質有關：
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『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有六種：一者如說而持，二者所言誠
實、三者發言人所樂聞、四者憐愍語、五者生善芽語（助長
善根的言語）、六者時語（當說而說）。
『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有七種：一者利語（簡單明快）、二
者莊嚴語、三者無礙語、四者無滯語、五者無二語、六者先
知而語（不放馬後砲）、七者了語（意義清楚）。
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持陀羅尼修行者要培養出上面諸特性，而後才能：
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『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有八種：一者知方俗語、二者知鬼神
語、三者知諸天語、四者知諸龍語、五者知乾闥婆語（香神
氣味之語）、六者知阿修羅語、七者知金翅鳥語、八者知畜
生語。』（下略）
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因此同學們可以明白，世尊能和六道眾生溝通是不足為奇的，而像大
目犍連等老老老學長會被鬼眾在屁股後追著問問題也不是沒原因，諸
天常常下來找老老老師兄們話家常更是司空見慣了。
當然陀羅尼能力不只如此，經上還有九、十…等等條件現象可供參考，
只是陀羅尼是修道的助緣工具，它讓我們擴大視野，了解到這個由六
道眾生業報所構成的世間真相，更加強了修行者要求解脫的意志。
知道陀羅尼的功用後，同學們若持真言有成，則念心純淨，所言皆慈，
一定會發現和家中小狗、小喵、小餓魚或小恐龍的互動順暢多了，有
空不妨和它們多說說話，小狗該上小學就給它上小學，該上國中就給
上國中…，因為知所業報是解脫的第一步，修行者如此，畜生也是一
樣的。
由上頭的故事可知，龍類畜生算是“餘報”裡較輕的報了，龍類若能
去除嗔心，則毒龍死後可能轉生天道，化生龍則可轉生阿彌陀佛國的
天道（長壽天），畜類可由於行善而轉生天道，待遇比之地獄、餓鬼
二道好很多了，只是畜生類要行善的機會不多，是其難處。
觀完龍類畜生，接下來還有一類畜生要觀，那就是阿修羅畜生。稍待
一會再來開講。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～
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