達摩難陀法師 著
林淑丹、廖舜茹 譯
憂慮的原因
在所有負面的精神狀態中，最不健康、最傷身體的是慢性的憂慮。人為什麼會憂慮
呢？最根本的答案只有一個——憂慮是因為「我」和「我的」概念或佛教說的「我執」
所致。
幾乎所有比人類低等的動物均靠本能生存，而人類則不然。人類擁有優越的思考能
力及直覺，慣用理智創造永久的自我，在人類思想史上，佛教對於自我觀念的探討，佔
有獨特的地位，佛教的教義指出，自我或精神只是一種概念，通常無法與現實世界相呼
應。從對自我的信仰中，人發展錯誤的「自我」和「所屬」想法，因而產生渴求、私欲、
欺騙、驕傲，以及其他不健全的思想。這「自我」的概念是所有問題的根源，小至個人
衝突，大到國與國間的戰爭。
從「自我」的觀念中，人們錯誤地相信，必須不斷地滿足充滿欲望的肉體。因此無
法滿足需求和欲望，便會帶給他煩惱和憂慮。
因而，憂慮只是一個渴望世俗歡愉的負向心理狀態。對某樣物體愈執著就愈怕失去
它，但是，當一個人的欲望獲得滿足時，新的需求又會產生。
同樣的，人害怕與厭惡的事物有所牽扯，對喜悅的執著與對不快事物的厭惡便造成
憂慮。有時極端的話，只要與某樣物品或情境有所關連，即使對本人無傷也會產生憂慮。
例如對黑暗的恐懼、置身於封閉空間的恐懼、對空曠空間的恐懼、懼高、害怕動物、惡
魔、幽靈、怕小偷、怕敵人、怕符咒、幻想被人攻擊或背地裏遭人殺害等。
一個人經歷的憂慮與遭遇，只是自我對多變的塵世欲望所產生的交互作用。無法瞭
解這項事實是遭遇諸多痛苦的原因。但是，如果一個人能夠修養內心，理解生命的本質
和特性，便容易克服痛苦。因為他瞭解無論是愉快的經歷或是所愛的人，終有遠離的一
日，而且隨時均可能發生；可能在事業起步之初、或中途、甚至在結束之際。在這不確
定的世界裏唯一確定的事是凡事均有終點。所以一個認為自己是不可或缺的，或事必躬
親的人應該想想，當他無法在場時該怎麼辦。他會被人所懷念，也可能有人會覺察到他
已不在人世，但時間不會太久。沒有一個人在世界上是不可或缺的，少了他一人，世界
還是會繼續運轉。既然如此，他就大可不必這麼擔心自己，心懷想像的憂慮，以至傷害
自己的健康，縮短人生的旅程，直到終點——死亡。
而親密關係的破裂亦帶來痛苦。當自己所愛的人離開了，便感到失落、灰心、絕望
與充滿挫折，這是自然反應。當自己被所愛的人拒絕時總是痛苦萬分的，但有些人不去
克服困難，讓時間來治療傷痕，反而以沮喪來麻痹自己，在心裏想了一遍又一遍，找各
種方法或手段治療自己破碎的心，有些人甚至使用暴力來發洩憤怒與挫折。
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