達摩難陀法師 著
林淑丹、廖舜茹 譯
恐懼和迷信
此外，還有一種在人心蔓延的恐懼：對自然及未知的不可抗力的恐懼。在人學習和
野獸搏鬥，並且保護自己防禦外族時，這種恐懼長久以來即深駐人心。在漫長的蠻荒深
夜中，當人與大自然的力量抗衡時，迷信的種子早已深植人心，而傳承下來，一代延至
一代迄今未止。
恐懼在原始感官中被形容為一種強烈感情的反應。發生時，在本能上有想逃離引起
該恐懼情境的衝動，並出現如臉色蒼白、顫抖、心跳急速、口乾舌燥等生理狀態。
根據名心理學家約翰‧柏多斯‧華生的說法：「恐懼是三種自然情感的反應之一，
另外二種是愛與憤怒。」依華生的觀點，突然失去關愛或遇到巨大噪音皆會導致初生兒
的恐懼感。他相信即使是嬰兒，也需要受到摯愛與給予信心。母愛可以緩和他心中的焦
慮。人們相信初生嬰兒心中的恐懼可能與前世的生活方式有關，這些恐懼仍深刻地烙印
在嬰兒心中，而這些與前生有關的恐懼感，時常會在幼兒時期表現出來。
當面對無法理解的勢力時，原始人與野獸間的差異便很清楚。野獸直覺的去適應並
屈服於威勢下；然而，原始人在被兇狠的野獸包圍、或面臨自然現象如雨、風、暴風、
閃電，及天然災害如地震、火山爆發、傳染疾病時，會匍匐在地上，向未知的力量尋求
保護。從稍早對外界力量的感覺，人認為可以藉禱告來停止災害，就像自己也可被取悅
般。原始人發展儀式及信仰，把自然的力量當作神，若是助力就變成「善神」，若是阻
力，則變成「惡神」。
於是，那些不瞭解自然法則的人便心生恐懼，不管是原則也好、動機也好，恐懼是
迷信的開始，在許多宗教信徒的內心中，他們依賴神的幫助來滿足需求，深恐得罪造物
主，因此許多宗教制度及信仰的根基都建立在對未知的恐懼上，而由宗教產生的恐懼是
最嚴重的一種，因為它禁錮並誘惑人心，並助長無知與迷信。
在這千變萬化、對問題永無解決之道的世界裏，人們渴求自身及所愛之人的安全。
在自認為解決了難題時，產生原先問題的環境可能已經改變，因而引發另一個問題，情
況依然令人困擾與迷惑。於是，他深感憂慮，就像一個在沙灘上築城堡的小孩一般，擔
心著每一次風浪的襲擊。
在這種渴求安全感及害怕死亡的情況下，我們只好求助於宗教力量。於是在神秘的
宇宙中，對於令人恐懼的物品發展出了信仰，是無知與對未知的恐懼使人產生最初的宗
教信仰。人們認為宇宙的一切運行原則，都是由超越自然力量完美的神所掌握。雖然科
學的發展多少減低了這些迷信，也增進現代人的知識，但是過去的迷信依舊殘留在人心。
因此，人們必須從束縛中掙脫開來。迷信削弱意志，囚禁人心，而且荒誕不經的宗教理
論及信仰，不僅深植于粗野不文的人心，也在受過高等教育的人心裏根深蒂固。
因此，我們應該記得釋尊說過的一句話：「不論恐懼源自何處，它總是來自愚人而
非智者。」
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