達摩難陀法師 著
林淑丹、廖舜茹 譯
瞭解生命的真實
沒有學佛的人無法參透生活即是痛苦的真正含意；想想，地球上的生物不是捕食獵
物，便是遭其他動物捕食，甚至草食性動物亦生活在恐懼當中，因為他們是其他動物及
人類的犧牲品，沒有人可以從生存的戰役中逃脫，因而生存一定會帶來對痛苦、死亡的
恐懼及生活的不確定感，釋尊一生的轉捩點，在他還是個王子時出現。有天，他看到一
隻青蛙被蛇吞了，然後一隻老鷹猛撲帶走蛙和蛇。釋尊對此感觸良深，所有生物均是可
憐的，因為所有生物總要掙扎躲過自己的剋星，同時，他們又為求生存而捕食他物。這
實在令人費解，為何偉大而憐憫的神創造這些無辜的生命，目的在使他們受苦？何以造
物主讓眾生不斷地生活在捕食的恐懼中？
在充滿貪欲的世界中，釋尊義無反顧地為無常的世界，提供穩定的保證。一些不明
了的人因而稱呼他為悲觀主義者，他們像在沙灘上築城堡的小孩，認為隨著潮汐來往，
城堡必毀壞的預言是悲觀主義者。但是在塵世的不定中，釋尊賜予我們比安定還要好的
東西。他提出追求最終穩定的方法——涅槃，永恆的平靜及無虞。
根據佛教的觀點，世事本是無常。人之所以不滿足是由於不瞭解世界的無常。很多
人甚至無法領悟這個道理，即使知道，也不習慣運用於日常生活中。由於無知，我們責
怪政府、不滿社會或厭惡除了自己以外的每個人。對於身為文明人而言，實在應該為我
們的自大與無知負責。阻撓我們悟道的障礙是私心、驕傲、仇恨及無知。就是這些污穢
的心態妨礙我們尋找真理。
通常我們不喜歡真相，是因為事實總是令人不悅或無法滿足欲望。沒有比「展現自
己的真實面」（莎士比亞的《哈姆雷特》）這句話更重要、更深含意義了。換句話說，
便是忠於自己的良心。不管我們是否接受欲望導致悲傷的道理，都不會也不能改變宇宙
萬物的基本原則。我們應該能夠分辨對錯間的不同，但由於無知和愚蠢，我們時常給自
己找上千個理由，表示察覺不到個中差異。以我們的智慧，我們可以為自己的行為找上
各種的理由，但追究其根本，我們最好還是承認對就是對，錯就是錯，應該如同一個外
科大夫般，找出擴散的癌細胞，予以切除。手術是很痛苦的，但是一旦癌細胞切除後，
擁有健康的希望又將令人雀躍萬分。
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