[生活中的緣起]
前言
佛說「緣起甚深」，正因其深奧，致使大部分的人無法洞悉因緣法則。二千五百多年
前佛陀對阿難的開示，至今依然真實如昔。佛教的核心──緣起，是如此難以理解，因而
成為人們嚴重誤解與扭曲佛法的癥結。本書中，佛使尊者將這些誤解的根源挖掘出來，並
將其置於嚴謹的慧光下細察分析。這些根源雖可回溯到原始佛教時代，然而最早的文獻記
載，卻是在一千五百多年前覺音（Buddhaghosa）的論集中發現的。
許多上座部的正統教說，可說是建立在覺音解說的基礎上，且把覺音對緣起的誤解當
作標準，因此使真理變得混淆不清。簡言之，覺音是從亙貫過去、現在和未來三世的立場
來解說緣起。過去世的無明與行（意志性的活動）引生現在世，在現在世中承受過去所作
所為的果報。這種過程決定了我們現世的煩惱（愛與取），且不斷輪迴而導致未來世中的
生與苦。佛使尊者仔細檢查這種解說，並提出重大疑問：如果佛陀教導無我（anatta），
那麼自一世轉移到另一世的東西是什麼？如果苦的因在某一世，而其果卻在另一世，那麼
我們要如何踐行在此生此世即可獲得利益的方法呢？
正確地瞭解緣起非常重要，它會使我們認識到「我」這個觀念，是依存於各種不同的
因緣條件而生滅，讓我們從「有個永存不滅的我」的謬見中解脫出來。根本沒有任何「我
」的存在，只有「我」的想法在無明所掩蔽的心中相續生起，無明的心被這些相續不斷的
生起所矇，而耽迷於以為「有個永存不滅的我」的幻相中。然而，誠如佛使尊者所指出的
，佛陀教導緣起是為了幫助我們看穿這些幻相。而貫通三世的緣起說，意味著有某種可從
這一世跑到下一世的東西存在，這樣就與佛陀的教導恰恰相反，事實上，它反而破壞了佛
陀的教導。
佛使尊者對緣起的解說方式有強力的後盾作為憑藉，他避繞各種論集，而直接回到原
始巴利經文，探尋資料的源頭，並時時著眼於如何使教理切合實用，讓真正想於此生此世
滅苦的人能夠實踐。緣起其實是苦的詳盡分析，包含苦的生起、止息及滅苦之道。透過對
因緣法則的瞭解，我們可清晰地看見踐行之道：專注於當下的觸，將可引生智慧並防止苦
的生起，因為苦的生起及止息的各種成因均存在於當下。當無明掩蔽了心，苦就生起；而
當正念與智慧調伏六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）時，苦就止息。這樣的緣起是可實際
應用的，因為其因與果均存在於我們所可及的今生今世。然而，若像覺音所宣說的，苦的
因是存於過去世，那麼要在此世解脫痛苦是不可能的，因為它的因不是我們所能掌握的。
對所有認真的佛教學習者，本書相當重要。一般人對緣起的誤解就像躲在壕溝中般難
以察覺，本書深入地加以澄清，並引領我們回到巴利經文中親見佛陀的原始教導。感謝本
書譯者Steven Schmidt及Sublime Life Mission允許我們再版這本有價值的書。希望本書
能釐清關於這個重要教義的混淆，並透過對苦的本質的清楚呈現，幫助所有人解脫痛苦且
發現永恆的寧靜。
佛法解行中心（The Dhamma Study & Practice
Group）
轉至以下網址：
http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/pdo/preface.htm
南無本師釋迦牟尼佛
--
守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.229.6.218