[生活中的緣起]／【緣起就在生活中】
緣起的十一種狀況
現在有一個比上述更嚴重的問題。目前所教導的緣起未契合且未依據原始巴利經文，
原始巴利經文說的和現在傳授的是兩回事。在巴利經文中，緣起是一組由十一種狀況環環
相扣而成的鎖鏈，這十一種狀況組成緣起一次的輪轉，但現今這十一種狀況則被解說為貫
通三世──過去世、現在世和未來世，如此解說的緣起是無法用來修行的。
原始巴利經文說，每當我們心中產生煩惱，十一種狀況即相依相續地產生緣起的運行
。因此它不必被解說為包含三世，甚至一世、一年、一個月或一天的時間。在一眨眼間，
一次完整輪轉的緣起以及隨之而起的苦，可能就已發生並結束了。當緣起被錯誤地教導時
，它就成了沒用的東西，僅助長無聊的爭論而已。但如果像原始巴利經文中那樣正確地解
說它，緣起將可提供最大的利益，因為它直接解決我們日常生活中的問題。因此，請注意
下面所討論的事項。
為了徹底明瞭，首先要知道緣起的十一種狀況：
一、無明緣行：因以無明為緣，才產生行。
二、行緣識：因以行為緣，才產生識。
三、識緣名色：因以識為緣，才產生名色。
四、名色緣六入：因以名色為緣，才產生六入。
五、六入緣觸：因以六入為緣，才產生觸。
六、觸緣受：因以觸為緣，才產生受。
七、受緣愛：因以受為緣，才產生愛。
八、愛緣取：因以愛為緣，才產生取。
九、取緣有：因以取為緣，才產生有。
十、有緣生：因以有為緣，才產生生。
十一、生緣老病死：因以生為緣，才產生老、病、死、憂、悲、惱、苦，純大苦聚集
。
由此可看出這十一狀況輾轉相依的運作。
當這十一種狀況輾轉相依，即形成一次完整的緣起流轉，如巴利經文所說的，你可以
看到十一種狀況中間沒有任何分割。因此沒有必要將前兩種狀況歸為過去世，接著的八種
狀況歸為現在世，其餘的歸為未來世，而把緣起的一次流轉解說為貫通三世輪迴。如果一
定要這麼解釋，那要如何掌控緣起並修行滅苦呢？因為緣起己被分割了：「因」在此世，
「果」在彼世。所以，目前的緣起教義並未帶給我們任何幫助，是由於它被誤解和解說成
貫通三世輪迴的緣故。
如果各位研讀巴利經文，就會發現緣起並不是這樣的。它不需要等待三世來完成一次
緣起的流轉，只要一剎那，一次完整的緣起就可進行，或兩、三個剎那便可進行。這視情
況而定，不必等待三世，只要一剎那就足夠了。
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南無本師釋迦牟尼佛
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