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南無本師釋迦牟尼佛
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守口攝意,身莫犯非;
如是行者,得度世已。
~世尊
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◆ From: 218.174.194.126
[一問一智慧]
(27)這裡必定要提出一個問題:
「涅槃是在死後才能證得,或在今生此地就能證得?」
寺院講堂的教師或講者只談到死後才得涅槃,然而在三藏教典裡,我們並沒有發現這種說
法。有的是「現證涅槃」(行者親自體證的涅槃sanditthika-nibbana)與「現法涅槃」
(此時此地的涅槃ditthadhamma nibbana)。在四色禪(rupa-jhana)和四無色禪(
arupa jhana)中,所經驗到充滿喜悅的意識狀態,就是「現證涅槃」或「現法涅槃」。
但就目前要討論的主題來說,可以將前兩者解釋為涅槃的前體驗,它們擁有涅槃的滋味,
但不等於真正的涅槃。因為那種狀況是不圓滿、不究竟的,稱為「現證涅槃」和「現法涅
槃」(泰本巴利藏第23冊,475頁)。
還有比這些更好的說法,在一次場合裡,佛陀描述了貪、瞋、癡的止息為「直接體證(
sanditthikam),當下可以得到成果(akalikam),請大家一起來看(ehipassikam),
向內觀照(opanayikam),智者親自體證(paccattam veditabbam vinnuhi)」,這些措
辭意味著一個活生生能明瞭、感覺、體味到涅槃的人,可以呼朋引伴同來欣賞他的發現。
如此清楚地顯示他還沒有死,而他的內心卻已知道涅槃的滋味。
另外還有其他的表達方式──「無取著般涅槃」(anupada parinibbana),它是現生自
證的,「般涅槃」(parinibbayati)指的是根除痛苦和煩惱(泰本巴利藏第32冊,7
5頁),而五蘊不必消失或崩散,也就是說,肉體不需要死亡。
現在在日常用語中,「涅槃」只有清涼、無熱、無苦的意思。因此我想請各位思惟我們泰
國祖先的智慧,他們說:「涅槃存在於死亡前的死亡(Nibbana is in dying before
death)」,你可能從來沒有聽過這句格言,但卻是鄉下農民常說的一句話,他們說:
「美」存於死屍,
「善」存於捨離,
「僧」存於堅毅,
「涅槃」存在於死亡前的死亡。
身為子孫的我們,比祖先更聰明或更愚笨呢?請慎重思惟這句格言:「涅槃存在於(肉體
)死亡前(我執)的死亡」,肉體不必死,但是我執必定要消除,這稱為「涅槃」。體證
涅槃的人,已得到無上喜樂,但仍繼續活著。
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