附錄：如何讀《妙雲集》
【A-1. 初學者如何讀《妙雲集》】
初學者是指對佛法完全陌生的人，這種人要讀「妙雲集」的話，該從何開始呢？「妙雲集
」共有二十四冊，約三百五十萬字左右，上編七冊、中編六冊、下編十一冊。初學者若看
佛書，要看深入淺出的書。下編第十一冊「佛法是救世之光」中，有幾篇文章極宜於初學
，可以讓對佛法完全陌生的人瞭解佛教的人生觀、道德觀，以及佛教對生命的看法、對宇
宙的看法等；這些都是初學者應在最短時間內先去把握、瞭解而建立的信念，知道一個佛
教徒所該建立的健康而正確的人生觀、生命觀、道德觀、宇宙觀。該書首篇文章即名「佛
法是救世之光」，最宜先看。另有一篇「人生的意義何在」，處在繁華忙碌的都市中，我
們有時會相當茫然，到底人生意義何在？如果是生活在富貴順境中的人，或許還不會想到
這個問題，等他人生受了波折、歷練後，衝擊紛至，那時更會面對人生好好做一番思考了
，同時困惑也將不斷發生，到底人生意義何在？人生總是要經一番歷練才能成熟，而此書
即能簡明扼要的點出人生的意義。此外，另有一篇「切莫誤解佛教」，針對一些傳統或習
俗而造成的錯誤觀念，給予深入淺出的解釋和說明。下編第十一冊有許多較淺、較通俗的
文章，都是很適合初學者看的，如「佛為救護我們而來」、「佛學的兩大特色」等都是很
好的。接著應看中編「成佛之道」，該書共有五章，初學者頂多看到第四章，最好看到第
三章即可，第一章「歸敬三寶」、第二章「聞法趣入」、第三章「五乘共法」都是初學者
可看的，至於第四章「三乘共法」，因講到小乘的解脫道，算是較深的，對十二因緣、四
聖諦等佛法觀念，都有深入的解說。最後一章「大乘不共法」因需有相當基礎才能懂，初
學者可不必看。接下來可看下編第六冊「我之宗教觀」，該書第一篇文章即是「我之宗教
觀」，有點像比較宗教學。關於比較宗教學，北投農禪寺聖嚴法師曾寫過一本，是相當好
的一本書。聖嚴法師的較屬於學術性著作，印順導師的則較屬於宗教性著作，有他個人的
觀點，可以說整套「妙雲集」，都充滿了導師相當濃厚的宗教觀點。該書中有一篇約三、
四萬字的「修身之道」，是專門寫給深受儒家傳統思想薰陶的人看的，此書能很客觀的比
較佛法和孔孟思想，而顯示出學佛的特色。如果是深具西洋宗教觀念者，導師有一篇「我
怎樣選擇了佛教」，該文敘及他在大陸時曾參加過許多教會的研究活動，後來因在理性的
探討方面無法得到滿足，而走出西洋宗教。進而研究老莊之道，才由老莊之道轉入佛教。
看過以上三本書之後，第四本可以讀中編第一冊「佛法概論」。雖然現有的概論、綱要性
佛書很多，如蔣維喬的佛學概論等，都是很好的。但導師的這一本，卻是完全與眾不同，
該著原有另一個名字叫「阿含講要」，是導師在太虛大師於四川創辦的「漢藏教理院」任
教時的講義，加以改編而成的。事實上該書完全是原始佛教「阿含經」的思想，全書二十
章，所有引用的經文，全部都出自「四阿含」。如果有人覺得「阿含經」不好讀，太過於
繁瑣、深奧，則不妨來讀這本「佛法概論」。凡是該書所引用的「阿含」經文，可以說全
是「阿含」之精華重點所在，有興趣研究原始佛教者，這本書一定要讀。通常佛教概論的
書，多像蔣維喬的方式，從印度的思想源流如「吠陀」、「奧義書」等著作上去介紹佛教
的思想，然後介紹佛陀的早期思想，到部派佛教，到南傳佛教、北傳佛教等等，將各宗派
的代表人物、經論、思想，加以介紹。一系列介紹下來，就成了一本概論。而導師的「佛
法概論」則完全不採此方式，他完全針對佛教的義理去寫。我曾試將此書分段，而可將之
分為「信、解、行、證」的四個段落，所以我覺得該書極適合初學者閱讀。
接著可繼續讀下編第一冊「佛在人間」，此書最殊勝處，即在表彰六道中唯有人道可以學
佛，唯人道有佛法，所以人道其實勝過天道，所有過去佛、現在佛、未來佛都是在人間成
佛。此書特別發揚出原始佛教的精神，而且把人間佛教的精神和大乘菩薩道精神遙遙相應
，配合起來。真正的人間佛教不是藏身山林的佛教，要走入社會才能實現菩薩道人間佛教
的理想，但為了避免其俗化，必要有相當的反省與自覺，以保持其超拔的另一面。「佛在
人間」對此有相當好的見解，值得大家用心去看。
此外下編第八冊「教制教典與教學」，則是最適合出家人看的，該書有數篇文章，對初發
心出家者極好。告訴我們怎麼做好一個出家人，出家後該學些什麼，以及要作那一類的出
家人，如何報佛恩才不失為出家人本份等問題。該書「論佛學的修行」、「談修學佛法」
、「論僧才之培養」等，都是極好的文章。其實在佛法的修持上，出家或在家，並無絕對
的差別關係，重要是修持的本身。
再來還有一本書，也可以放在初學者閱讀部分，就是下編第二冊「學佛三要」，該書首篇
「學佛之根本意趣」及「生生不已之流」、「信心及其修學」、「慈悲為佛法的宗本」、
「菩提心的修學次第」等文，都是初學者可看的。此書最後三篇的「慧學概說」、「解脫
者之境界」、「佛教的涅槃觀」，都是相當有深度的文章，對初學者而言較困難。本書前
八篇初學者都可看，尤其「自利與利他」一篇，該文討論了學佛者都會碰到的問題：到底
是先自度還是度人呢？一般人常以為要先自度才能度人，如俗語「泥菩薩過江，自身難保
」，即代表了一般人對此問題的觀點。其實未必如此，該文以經為證、以古大德為證，提
出許多例子，告訴我們縱使自己還有煩惱尚未解脫，也有能力使人解脫。「妙雲集」二十
四冊，每冊中都有深有淺，很難指出到底那本較淺，適合初學者，以上所說，只是一個概
略的介紹。 《怎樣讀「妙雲集」》p.8-13
【A-2. 學佛者如何讀《妙雲集》】
接著談學佛者應怎樣讀「妙雲集」，學佛者係指重信仰、修持者。在此先應對學佛的層次
有一認識，即是「信、解、行、證」與「教、理、行、果」的層次，這是學佛者必須掌握
的重點。同時，學佛者還要特別注意三個大問題：一、發心，二、修持，三、證果。就是
所謂的動機、方法與目的這三大問題。整套「妙雲集」即提供給我們一個完全的大乘菩薩
道思想，以成佛為學佛的動機與最終目標。在成佛的歷程上，有「正常道」與「方便道」
兩種；成佛要經三大阿僧祇劫的是正常道，修六度萬行，難行能行、難忍能忍，是相當不
容易的。正常道著重理事的相應，有心靈理性的境界，還要有實際的事相行為。方便道則
不然，主張可在觀想中修，可不經三大阿僧祇劫而往生得阿毘跋致（不退轉），淨土思想
在大乘中被提出，即出於此一觀念。有人以為導師不承認有淨土，反對念佛。其實導師只
是提出龍樹「十住毘婆娑論」中難行道與易行道的觀念。導師的淨土觀念，雖有別於唐善
導、明蓮池、清印光以來的淨土觀念，但絕非他否認淨土的思想。他只是較推崇大乘正常
道的思想，不過他也包容、尊重、隨喜方便道的修持，在「成佛之道」的「大乘不共法」
章中，即有談論及此者。另下篇第四冊「淨土與禪」一書中，有很多文章討論淨土的問題
，如「淨土新論」等，只差別在導師不只光講「持名念佛」，他還提出各種淨土的修持法
門，其觀點較類似於淨土三經一論中「往生論」的思想。
學佛者讀「妙雲集」時，應特別注意書中所談發心、修持與證果等方面的問題，注意其討
論信解行證的層次。若以書為代表，則有「佛法概論」、「成佛之道」、「學佛三要」、
「佛在人間」等書，另加上「般若經講記」、「寶積經講記」、「勝鬘經講記」等書。
《怎樣讀「妙雲集」》p.19-20
【A-3. 佛學者如何讀《妙雲集》】
接著談談偏於理性分析，重視學理研究之文化學術界的佛學者，他們的心態約可分為幾種
。若是受中國文化影響深者，宜看下編第六冊「我之宗教觀」及「佛在人間」兩書。中國
儒家向來認為「聖人以神道設教」，「遠天道，盡人事」，「未之生，焉知死」等，都充
滿了非宗教的人文色彩，此類人應看看「我之宗教觀」一書中所討論儒家思想的文章。另
有下編第九冊「佛教史地考論」中有一篇「中國佛教史略」，評論比較了中國歷史，與佛
教史的觀點，可以參考。
若是受歐美思想影響深者，這種人又可分為兩類，一是受西洋宗教影響深者，一是受西洋
科學及哲學影響深者。前者宜讀「我之宗教觀」與「佛在人間」兩書。後者，重科學實證
及哲學思辨，則宜讀「中觀今論」，該書說明了許多科學、哲學、形上學所無法處理的問
題；建立一種三世因果的生命信仰來接受緣起性空之觀念。
導師晚年還有許多作品，如「原始佛教聖典之集成」、「說一切有部為主的論書與論師之
研究」、「初期大乘佛教之起源與開展」及「空之探究」等，都是專題專論，若非專業學
術者，不太適宜閱讀。我建議大家還是讀「印度之佛教」，即可瞭知其他的問題。本來學
佛是先讀經後讀論，但若依大乘三系之演變，則宜先讀論後讀經；其實論是解釋經的，真
正說起來，經較難讀而論較易讀，若有懂論的基礎，經就好讀了。所以看「妙雲集」宜先
從論方面下手。 《怎樣讀「妙雲集」》p.21-22
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南無本師釋迦牟尼佛
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