附錄三佛滅無大師
釋迦佛在世，稱十力大師，為學眾所依歸。然釋尊以法攝眾，初不以統攝之特權者自居。
故曰：「吾不攝受眾，亦無所教誡」。蓋勉學者能依法不依人，自依止，法依止，自尊自
律，依法律而行也。佛滅，釋沙門尊上座而重大眾，德學集團會議而主僧事，和樂為法，
法門乃日以光大。有問阿難，阿難答以：如來在日，未預定繼任大師者；滅後，吾等亦未
共推一人為大師。吾等依法而住，互相教誡，互相慰勉，則得一味和合如水乳。佛教之民
主精神，有如此！佛不以神自居，亦不以神子或神使者自居，與弟子為師友，頗近孔子。
而眾以有若似聖人，欲共奉之如孔子，為曾子所拒而不行，亦有類佛滅之無大師。然佛教
有沙門團之組織，而孔門則無。反觀世界宗教（無種族階級之限制，即人類宗教）之有組
織者，耶穌死，彼得繼起而演為教皇之制。謨罕默德死，繼其任者，世為哈利發。因教主
之位而起諍，蓋不知凡幾。此以神教徒，上崇神權唯一之神，下法君權唯一之君，雖有世
界宗教之卓見，而卒不掩其帝國獨裁之精神，未能盡世界宗教之美也！至如君主尊孔子，
孔氏子孫世襲祿位，此非所以尊孔子，適為孔門之累耳！ 《華雨香雲》第二章
p185/-8~p186/6
『中阿含經』繼承「弟子所說」的特性，重視出家眾──僧伽，每說到有關毘奈耶的部分
。如『瞿默目犍連經』說：佛涅槃後，佛沒有預先指定繼承人，比丘們也沒有公推誰繼承
佛的地位。佛法是「依法不依人」，比丘們只是依法而住──受持學處，按時舉行布薩，
互相教誡策勵，依法懺悔出罪，就能達成僧伽的清淨和合。如比丘有：多聞、善知識、樂
住遠離、樂燕坐、知足、正念、精進、智慧、漏盡──佛說的十可尊敬法，「則共愛敬、
尊重、供養、宗奉、禮事於彼比丘」，佛法就這樣的延續下來。如僧伽有了諍論，要合法
的除滅，佛法才不致於衰落，如『周那經』所說的「六諍根」、（「四諍事」）、「七滅
諍法」與「六慰勞（六和敬）法」。這兩部經，表達了當時僧伽佛教的特色。 《初期大
乘佛教之起源與開展》第五章p253/-4~p254//4
轉至以下網址：
http://0rz.net/5a1oe
南無本師釋迦牟尼佛
--
守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.229.8.163