「放下它」的超然智慧
撰文◎羅吉甫
羅吉甫
專職作家
著有《世紀三國》
《謀略春秋》
《諸葛亮領導兵法》等書
聖嚴法師圓寂了，他在生前、身後，留下瀟灑的身影，許多智慧法語，言淺意深，字短情
長，對芸芸眾生，更是受用。尤其這句「面對它，接受它，處理它，放下它」，堪稱處事
應對的寶典。
這四個境界，看似容易，卻難做到。許多人連前兩關都過不了，但知逃避現實，遑論正面
處理。有些人以大無畏的精神，正視困境，直接迎敵，好不容易處理好了，卻在心裡留著
疙瘩，鬱鬱難解。放下，是最難的課題。
放下，指的是心境上「船過水無痕」的瀟脫與看開，不是表面的姿態。外表要表現得若無
其事不難，內在要隨意自在，其難無比。
書空咄咄的殷浩
底下要從一個成語說起。這句成語叫作「書空咄咄」，說的是殷浩的故事。
殷浩是晉朝的玄學家。當時流行虛無玄妙的清談，殷浩是此中高手，一張嘴，一種姿態，
名士風範，風靡很多人。
當時流傳很多他的事蹟。有人問殷浩說：「為什麼將要得到官位，就會夢見棺材；將要得
到財富，就會夢見糞土？」殷浩回答：「官位本來就是腐臭的東西，所以即將當官就會夢
見棺材；錢財本來就是糞土，所以即將得到財富就會夢見糞土。」
殷浩經常隨口說出這類至理名言，當時人為之傾心。
殷浩不愛當官，但後來朝廷重用他，讓他統領5個州的軍事。朝廷的目的是要利用他牽制
另一位權高勢重的將軍桓溫。
後來殷浩出征，不幸敗北。桓溫乘機上疏，說殷浩的壞話，殷浩因此被廢為庶人，流放到
南方。
殷浩被貶，仍然維持原來的風格，保有既定的風采，生活平靜，沒有怨言，沒有被流放的
悲憤，但內在情緒真的像外表那樣嗎？
不，殷浩的肢體語言洩了底，他每天以手指對空寫字。鄰居和家人順著他的筆畫看去，發
現他寫著「咄咄怪事」4個字。
咄咄是感嘆聲、驚怪聲。咄咄怪事，指的是令人驚奇，不可思議的事情。「書空咄咄」因
此被後人用來比喻失意、激憤的狀態。
嘴裡不怨，心裡憤恨不平
由此可見，殷浩雖然看似瀟灑，嘴裡不怨，心裡其實憤恨不平，這樣難免會出事。某日桓
溫推舉殷浩到中央政府任職，並寫信給殷浩告知此事。殷浩受寵若驚，回信同意並致謝意
。因為過度患得患失，擔心信裡答覆不得體，封信後又拆開來看，反反覆覆數十回，最後
竟然漏了信件，就寄出去了。桓溫收到空函，大為憤怒，以為在羞辱他，就和殷浩斷絕來
往，這個人事案也就破局了。不久，殷浩過世。
「放下它」不能只是表面功夫。殷浩看似一派瀟灑，居然寄出空信封，可見心事之重。
放下執著，心無罣礙
還有個故事很有趣：老和尚帶著小沙彌要過河，在河邊遇見一位少女，過不了河，老和尚
大發慈悲，背著少女渡河。過了岸，放下少女，繼續向前走。走了一陣子，小沙彌說：「
師父啊！佛門不近女色，您怎麼可以背著少女呢？」老和尚聽了，笑著答說：「我都放下
了，你怎麼還背著呢？」
老師父身體背著少女，但心無罣礙，小沙彌卻一直想著這事，結果背著少女的反而是小沙
彌啊。
和這故事異曲同工的是：宋朝理學家程顥、程頤兄弟，同為理學家，平日道貌岸然，遠離
聲色。有一天，兄弟赴宴，主人請來娼妓作陪。程顥神色自若，不受影響，程頤卻緊張嚴
肅。事後程頤問：「吾道中人不與娼妓為伍，吾兄怎麼視若無睹？」程顥笑道：「當時座
中有妓而我心中無妓，如今，座中無妓而你心中有妓。」
有妓無妓，全在乎心。程顥超脫了，娼妓在側，卻不在他心裡；而程頤的娼妓長存在他心
中，宴會結束後，還放不下，他被道德束縛綁架了。
睡覺照樣睡覺，吃飯照樣吃飯
人生不如意事十之八九，與其逃避抱怨不如積極處理，而處理結果不管能否盡如人意，最
後都得放下，別擾了心頭，亂了步伐，這不只是宗教修養而已，實則放諸四海皆準，職場
更是受用無窮。
聖嚴法師說：「如果真是無法避免的倒楣事，那只有面對它、接受它；能夠面對它、接受
它，就等於是在處理它，既然已經處理了，也就不必再為它擔心，應該放下它了，不要老
是想著：『我怎麼辦？』而是睡覺時照樣睡覺，吃飯時照樣吃飯，該怎麼生活就怎樣生活
。」這是處事最高境界。
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