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標題: 從朱自清的夢來談大學精神
時間: Sat Apr 13 19:20:07 2002
從朱自清的夢來談大學精神
【李家同】
「大學精神」究竟是什麼，是大家都關心的議題，根據北京清華大學徐葆耕教授的說法，
大學精神至少有三個特點：一、恥不如人。二、講究科學。三、重視實幹。後二者大家一
定很能瞭解，我不想在這裡解釋，關於恥不如人，是指中國在過去曾經受過世界強權所欺
侮，現在情況當然改善了，但是很多方面，清華人物認為中國人比不上西方國家，因此清
華大學在「知恥近乎勇」的鼓勵之下，會更特別努力地工作。
我為了探討何謂大學精神，還特別去讀了楊東平先生所編的《大學精神》，這本書收集了
近年來我國偉大教育家對大學精神的詮釋，這些教育家包含蔡元培、蔣夢麟、胡適、陳寅
恪等等。令我有些困惑的是，這些教育家對於大學精神都有他們獨特的見解，如果我試圖
在這些大師的談話中，試圖找出一個共同點，一定會搞不出所以然的。理由非常簡單，每
一位教育家講到大學精神的時候，他所說的內容都和當時的時代背景有關。讀他們的文章
，看他們的演講，不難想像到當時國家的處境和社會的狀況。時代會變，國家社會會變，
教育家對於大學精神的詮釋一定也會變的。
可是在徐葆耕所著《紫色清華》中，我發現了一則故事，卻令我感觸甚深，那就是朱自清
的日記，朱自清日記中兩次記錄了他的夢，他夢的不是他得到了什麼學術上的榮耀，也不
是他快擔任什麼重要的行政任務了，而是學生對他的學問不滿意。
我這個學理工出身的人只知道朱自清會寫文章，我們都念過他的〈背影〉，但我就弄不清
楚朱自清的學問何在，在這本書裡，從朱自清的日記中，我們可以清楚地看到朱自清如何
的用功，他常將他準備看的書寫下來，單單近代作家，他就要一口氣看貝內特、哈代、勞
倫斯、韋爾斯、康拉德、尼瑞第斯……等十六位著名作家的作品，不僅如此，他還要讀一
大堆非常學術性的書。
如此用功做學問的教授，居然仍然覺得自己學問不夠好！這代表什麼？這代表朱自清教授
不僅僅是一位大師，而且是一位有很好道德修養的人。
我們不妨問一個問題，為什麼北京大學和清華大學如此有名？正如梅貽琦校長說的，「所
謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」這兩所大學有很多大師級的教授，包括
：蔣夢麟、胡適、傅斯年、梅貽琦、羅家倫、朱光潛、陳寅恪、朱自清等，這些教授們不
僅在學術上有成就，他們在道德修養上也一直受到我們的景仰，也就是這個原因，我們到
現在還懷念當年北京大學和清華大學所代表的大學精神。
任何一所大學的精神，其實永遠由這所大學的教授來代表的，如果這一所大學有一批有學
問，而又有崇高道德的教授，這一所大學就會成為被人難以忘懷的大學。但何謂道德崇高
呢？對各種不同的人，道德崇高會有不同的意義。對於教授而言，我認為道德崇高和理想
主義有關。也就是說，一個道德崇高的大學教授，所作所為，不會基於什麼庸俗的價值觀
，而是基於一種理想主義。
朱自清如此用功地做學問，是為了什麼虛榮嗎？我相信一定不是，他用功的唯一理由，無
非因為他認為好的教授就應該勤奮地念書。我們必須承認，大批有學問的教授之所以如此
努力念書，也不一定是為了追求真理，而是為了追求世俗上的利益。誰都知道，有一些經
濟學教授得了諾貝爾獎，但他們不替整個人類謀福利，卻替一些商業團體操作衍生性金融
產品，這種大師級的教授，只有學問，卻沒有理想主義，作為他們的人生準則。一所大學
，有再多這種大師，也不會有什麼偉大的大學精神。
我們不妨看看全世界的大學，我們可以找到很多有大師的卓越大學，但是在這些大學裡面
，我們能夠找到傅斯年、梅貽琦、陳寅恪和朱自清的影子嗎？
我們都念過朱自清的〈背影〉，當我寫這篇文章的時候，我似乎又看到了朱自清本人的背
影，我只能看到他的背影，因為他正離我們而去，不僅如此，我甚至有一些紫色的哀愁，
因為他所代表的那種理想主義，也漸行漸遠矣。
【2002/04/13 聯合報】
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在夢與非夢之間，我猶如擱淺的船隻，等待擺渡人的到臨。
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┌┌┌┌ Origin: 小魚的紫色花園 <fpg.twbbs.org> 140.112.200.214 ───┐┐┐┐
從朱自清的夢來談大學精神
【李家同】
「大學精神」究竟是什麼，是大家都關心的議題，根據北京清華大學徐葆耕教授的說法，
大學精神至少有三個特點：一、恥不如人。二、講究科學。三、重視實幹。後二者大家一
定很能瞭解，我不想在這裡解釋，關於恥不如人，是指中國在過去曾經受過世界強權所欺
侮，現在情況當然改善了，但是很多方面，清華人物認為中國人比不上西方國家，因此清
華大學在「知恥近乎勇」的鼓勵之下，會更特別努力地工作。
我為了探討何謂大學精神，還特別去讀了楊東平先生所編的《大學精神》，這本書收集了
近年來我國偉大教育家對大學精神的詮釋，這些教育家包含蔡元培、蔣夢麟、胡適、陳寅
恪等等。令我有些困惑的是，這些教育家對於大學精神都有他們獨特的見解，如果我試圖
在這些大師的談話中，試圖找出一個共同點，一定會搞不出所以然的。理由非常簡單，每
一位教育家講到大學精神的時候，他所說的內容都和當時的時代背景有關。讀他們的文章
，看他們的演講，不難想像到當時國家的處境和社會的狀況。時代會變，國家社會會變，
教育家對於大學精神的詮釋一定也會變的。
可是在徐葆耕所著《紫色清華》中，我發現了一則故事，卻令我感觸甚深，那就是朱自清
的日記，朱自清日記中兩次記錄了他的夢，他夢的不是他得到了什麼學術上的榮耀，也不
是他快擔任什麼重要的行政任務了，而是學生對他的學問不滿意。
我這個學理工出身的人只知道朱自清會寫文章，我們都念過他的〈背影〉，但我就弄不清
楚朱自清的學問何在，在這本書裡，從朱自清的日記中，我們可以清楚地看到朱自清如何
的用功，他常將他準備看的書寫下來，單單近代作家，他就要一口氣看貝內特、哈代、勞
倫斯、韋爾斯、康拉德、尼瑞第斯……等十六位著名作家的作品，不僅如此，他還要讀一
大堆非常學術性的書。
如此用功做學問的教授，居然仍然覺得自己學問不夠好！這代表什麼？這代表朱自清教授
不僅僅是一位大師，而且是一位有很好道德修養的人。
我們不妨問一個問題，為什麼北京大學和清華大學如此有名？正如梅貽琦校長說的，「所
謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」這兩所大學有很多大師級的教授，包括
：蔣夢麟、胡適、傅斯年、梅貽琦、羅家倫、朱光潛、陳寅恪、朱自清等，這些教授們不
僅在學術上有成就，他們在道德修養上也一直受到我們的景仰，也就是這個原因，我們到
現在還懷念當年北京大學和清華大學所代表的大學精神。
任何一所大學的精神，其實永遠由這所大學的教授來代表的，如果這一所大學有一批有學
問，而又有崇高道德的教授，這一所大學就會成為被人難以忘懷的大學。但何謂道德崇高
呢？對各種不同的人，道德崇高會有不同的意義。對於教授而言，我認為道德崇高和理想
主義有關。也就是說，一個道德崇高的大學教授，所作所為，不會基於什麼庸俗的價值觀
，而是基於一種理想主義。
朱自清如此用功地做學問，是為了什麼虛榮嗎？我相信一定不是，他用功的唯一理由，無
非因為他認為好的教授就應該勤奮地念書。我們必須承認，大批有學問的教授之所以如此
努力念書，也不一定是為了追求真理，而是為了追求世俗上的利益。誰都知道，有一些經
濟學教授得了諾貝爾獎，但他們不替整個人類謀福利，卻替一些商業團體操作衍生性金融
產品，這種大師級的教授，只有學問，卻沒有理想主義，作為他們的人生準則。一所大學
，有再多這種大師，也不會有什麼偉大的大學精神。
我們不妨看看全世界的大學，我們可以找到很多有大師的卓越大學，但是在這些大學裡面
，我們能夠找到傅斯年、梅貽琦、陳寅恪和朱自清的影子嗎？
我們都念過朱自清的〈背影〉，當我寫這篇文章的時候，我似乎又看到了朱自清本人的背
影，我只能看到他的背影，因為他正離我們而去，不僅如此，我甚至有一些紫色的哀愁，
因為他所代表的那種理想主義，也漸行漸遠矣。
【2002/04/13 聯合報】
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在夢與非夢之間，我猶如擱淺的船隻，等待擺渡人的到臨。
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