楊逵 沉靜的激流
楊逵，本名楊貴，筆名楊逵是文友賴和為他命名的，有取自水滸傳那位為人豪爽好打不平的「黑旋風」李逵之意；在其少年時期，於其大哥糖廠作工時，曾被日人戲稱為「楊貴妃」，故楊逵對於這個筆名，顯得十分滿意。
楊逵， 一九零五年生於台灣台南新化，一九八五年逝於台中。在楊逵漫長的八十年中，其從事政治活動的日子至少佔其一半輩子以上。楊逵，是
一個具有反抗意識、批判色彩的文學家，而除了文學家的身分外，他同時也是台灣社會運動史中具有重要地的運動家；由於楊逵從事社會運動的緣故，他的作品的反抗意識、戰鬥色彩特別濃烈，也充滿了批判的筆調。
楊逵的一生概況
楊逵，當他十歲時，台灣人最後一次武裝革命焦吧哖事件發生了，楊逵透過長者傳聞及自身目睹日軍砲車經過，附近村莊人口減少情況得知。日ꬊ寣A當他察看日人所記載的台灣史書，由書中所謂「匪亂」的不實描寫，使他決定走上文學戰鬥的道路，以他的那支筆寫出台灣人民的血淚生活，反抗殘暴的殖民政治。
於中學時期，楊逵大量閱讀了課外書，尤其以俄、法的文學作品為主；由於其閱讀的作品充滿了抗爭性及社會主義，這使得楊逵的思想偏向於社會主義，也讓他的文學作品充滿了人道關懷。
十九歲那年，楊逵為拓展視野來到日本；在日期間，楊逵被迫半工半讀，擔任過水泥工、送報伕等工作；不過也在此艱苦的日子中，楊逵開始了ꔊL的社會運動的生涯。留日的三年中，可說是對楊逵影響深遠的日子；艱苦的生活經歷成為其日後成名作《送報伕》的寫作來源；而楊逵在日參加的社會運動，使他的名聲大作，在台灣社會運動人士的催促下回台，更讓他的一生從此和社會運動、政治結下不解之緣。
回台之後，楊逵積極參與了台灣的社會運動，活躍在「農民組合」這個運動組織中，並因此遇上了一生的同志伴侶-葉陶。二人攜手合作進行社會
運動，一起被捕度過那官費的蜜月旅行。在一九三一時，日本在台政府強力取諦鎮壓抗日的社會運動，使得楊逵被迫停止社會運動，而有更多心ꐊO付諸文學創作，參與文藝工作；其名作《送報伕》便是在此期間發表的；。在台的生活中，隨著孩子的逐一出生，始得楊家家計困難，幸得日本友人入田春彥之助，得以脫離困境並於台中租地成立「首陽農園」，過著楊逵為農，葉陶賣花的隱居生活。
一九四一年後，大平洋戰爭爆發，台灣總督府強迫所有文人表態，其官方雜誌也曾向楊逵邀稿，楊逵的〈泥娃娃〉和〈鵝媽媽要出嫁〉等作品相쐊~發表。在一九四四年六月，楊逵被迫卸下「首陽」的招牌，並發表〈首陽解除記〉公開表明其決心。但是楊逵其反抗的戰鬥意志，卻不因此而澆熄，在一改編鴉片戰爭英國侵華史實的劇作《怒吼吧!中國》來暗諷日人欺悔中國的事實。
光復後，一開始，楊逵一如其他的台灣人一般，對於心目中祖國表示了熱烈的歡迎；首先將己的花園改為「一陽農園」，並因此在台中組織團體ꄊu新生活促進隊」，維持秩序、整理街道，幫助祖國政府的接收；並且積極從事其停滯己久的文藝工作，刊行《首陽週報》，發行個人首本作品集《鵝媽媽要出嫁》，……等。
而隨著二二八事件的發生，楊逵夫婦被捕；而隔年，由於楊逵為求釋放二二八事件的無辜人民，要求由台灣人民作主，發表了〈和平宣言〉，觸怒了當時省主度陳誠，領了有史以來最高的稿費，吃了十二年的免錢飯。
在綠島的日子中，楊逵學習用中文寫作，創作了不少作品，其中於一九七六年被選入國中教材的〈壓不扁的玫瑰〉，便是其是之一。
楊逵出獄後，於台中大度山建立了「東海花園」，繼續過著他農耕的生活；當其作品〈壓不扁的玫瑰〉成為教材後，東海花園成為許多青青學子ꨊ澈臛X場所，楊逵也因此聲名大噪，參加許多文學組織及會議，受到許多學者文人的推崇。但是晚年的楊逵並不因其文名大興，就減少其對政治活動的關心；他是美麗島雜誌的編輯者之一，也曾為當時的黨外人士助選，不畏可能因此引來的政治迫害。
而最後終於在台中，因病去世，享年八十歲。
作品評析
一、送報伕
送報伕，可說是楊逵的成名之作，由此一篇小說，可說奠定了楊逵在台灣文學史上不可動搖的地位。
送報伕，在一九三四年，入選為日本雜誌《文學評論》的文學獎；送報伕是首篇得在日本本土刊登的台灣作家作品，由此以後台灣作家的作品也紛紛得以出現在日本文壇，如呂赫若《牛車》、龍瑛宗《種木瓜的小鎮》等。
在作品的內容思想方面，送報伕是楊逵的在日生活的寫照，反映出當時作者在日本的艱苦生活；在內容的思想方面，是其社會主義思想的表現，雖然文中略帶有對日人殖民統治的控訴，但主體仍是對當時雇主剝削勞工的不滿。
二、鵝媽媽要出嫁
此篇作品作於大平洋戰爭爆發後，是藉著文中日本醫生的貪婪，暗諷日人侵略的野心；並透過文中「共榮經濟的理念」作者林文欽之夭折，詛咒日人「大東亞共榮圈」之失敗，暗批日人提倡「共榮」背後的醜惡。
在此篇中，充滿了對日人不滿的表白及對日人醜惡之陳述，似乎透露出楊逵那反對日本殖民的民族精神。
三、壓不扁的玫瑰
此篇原名〈藏不住的春光〉，是楊逵在綠島所做，曾作為國中的教材之一，使楊逵成為首位於中學教材出現的台灣作家。
壓不扁的玫瑰，是以在瓦石底下仍舊存活的玫瑰，象徵在日本殖民統治下的台灣民心，堅忍不拔；後段並由黃花缸之諧音，連結到黃花넊^烈士的革命精神。從文面上看，全文似乎象徵對日本殖民統治政權的反抗，對革命先烈-國民政府的嚮往；但由楊逵的反抗性格及當時遭遇來說ꄊA可能是以日人暗諷當時國民政府的集權統治，而非單純的歌詠中國的革命先烈，唾棄日本殖民。而對於文中玫瑰的象徵含義，依楊逵及其他學者說法，不但是抗日精神的表現，更寓有人民不會永遭壓制，總有一天會冒出頭來的涵意。
作者評論
楊逵，根據其親友的回憶及坊間資料的描述，他是一個平時文靜的人，沈默寡言；但在他的心中卻有一股奔騰的激流，一股想要救助貧苦百性的心流。
楊逵，也許是中學時期接觸到一些社會主義的俄國文學，或是在日本參加過社會運動，抑或是家中貧困的關係，使得楊逵的思想可說是꜊馴珷漯懋|主義，其政治立場是站在農民弱勢的一方，是為民訴苦的，是反抗性的；由於楊逵是那帶有抗爭意識的社會主義思想，其文學作品是充
滿對下層庶民的人道關懷，對上層統治者的控訴；而類同於一些左派文學，對於其所謂的人民革命充滿希望，楊逵的作品結尾風格上，是充滿光明的、積極的、對未來挑戰充滿憧憬的。
楊逵的文學作品，由於他有著強烈的政治思想，所以充滿了十足的政治意味，如反抗殖民統治、反對資本家剝削等；而其個人的寫作態度，是類同中國魯迅「筆要像匕首」的創作態度，是具有戰鬥文學色彩，是要用筆來反應政治的。
楊逵，雖然自期能像李逵般為民打抱不平，但是楊逵的處世態度並不像李逵的魯莽，他不會一股腦兒地反抗，他會做出適時的讓步妥協ꄊA以求得到更大的空間施展其文學抱負。如在他晚年修改了送報伕的片段，加進了對日人殖民統治的部分，而招來日本學者的疑問，而他以作者在有生之年有權改其作品來回應，似乎也說明出他為了有發表的空間，而做出讓步的事實。