老子默書
第一章
道可道，非常道；名可名，非常名．無名天地之
始；有名，萬物之母；故常無欲，以觀其妙；常
有欲，以觀其徼．此兩者，同出而異名，同謂之
玄；玄之又玄，眾妙之門
第十四章
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希，搏之不
得，名曰微．此三者，不可致詰，故混而為一．
其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍．
迎之不見其首，隨之不見其後．執古之道，以御
今之有．能知古始，是謂道紀．
第十五章
古之善為士者，微妙玄通，深不可識．夫唯不可
識，故強為之容：豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏
四鄰．儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋．
敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁．
孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生．保此道者，不欲盈．夫唯不盈，故能蔽而新成．
第十六章
致虛極，守靜焉．萬物並作，吾以觀復．夫物芸
芸，各復歸其根．歸根曰靜，是謂復命．復命曰
常．知常曰明，不知常，妄作凶．
知常容，容乃公，公乃王，王乃天．天乃道，道
乃久，沒身不殆．
第二十二章
曲則全，枉則直，窐則盈，敝則新，少則得，多
則惑．是以聖人以一為天下式．
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功
不自矜，故長．
夫唯不爭，故天下莫能與之爭．古之所謂曲則全
者，豈虛言哉！誠全而歸之．
第二十五
有物混成，先天地生．寂兮寥兮，獨立不改，周
行而不殆．可為天下母．
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大．大曰逝，
逝曰遠，遠曰反．故道大，天大，地大，王亦大．
域中有四大，而王居其一焉．
人法地，地法天，天法道，道法自然．
第四十一章
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下
士聞道，大笑之．不笑，不足以為道．
故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇，
上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真（德）若渝，大方無隅，大器晚成，
大音希聲，大象無形，道隱無名．夫唯道善貸且
成．
第五十二章
天下有始，以為天下母．既得其母，以知其子；
既知其子，復守其母，沒身不殆．
塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救．見小曰明，守柔曰強；
用其光，復歸其明．無遺身殃，是為習常．
第六十四章
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散．為之於未有，治之於未亂．
合抱之木生於毫末；九層之臺起於累土；千里之行始於足下．
為者敗之，執者失之．是以聖人無為故無敗，無執故無失．
民之從事常於幾成而敗之．慎終如始，則無敗事．
是以聖人欲無欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過．
以輔萬物之自然，而不敢為．

第八十章
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而遠
徙．雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之．使人復結繩而用之．
甘其食，美其服，安其居，樂其俗．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來．