周子《通書》摘要
文本：《周張本書》之《周子全書》第二卷
出版者：（京都）中文出版社 出版日期：１
９８１年１０月
誠上第一
〔誠〕為聖人之本－人道，誠（人道）之源為天
（天道）；誠＝道＝善＝性；「元享利貞」乾元四
德，為誠之通復（元享為使誠通達之德；利貞，
回復誠之德）。
誠下第二
聖即誠；誠，五常、百行等一切德性之根本；無
誠，則百德無以立；誠立，而百德得以立。
誠幾德第三
說明〔誠〕、〔幾〕、〔德〕、〔聖〕、〔賢〕、〔神〕的
關係作用。
誠，無為（不用心於造作－和老子之無為相似）；
幾，善惡（分辨善惡之功用）。
德（因誠而立之德－見上章）之分殊：五常－仁
義禮智信之定義界說。
仁即愛（和韓文公《原道》博愛之謂仁同），義
即宜，禮即理，（義為行合宜之事，禮起源於理；
禮、義之訓為音義雙訓）智即通，（心志通達方
為智）守即信（誠守不失為信）。
聖人，安於〔誠〕、以〔誠〕為性者；賢人，恢
復〔誠〕之原貌、執守〔誠〕者；
神，誠之功能－發微不可見（出於天下貫之性，
故不可見）、充周不可窮（誠即天道，故如天之
廣大無垠）。
聖第四
聖人的三種狀態－誠、神、幾。誠，寂然不動（表
心之澄澈清明）；神，感而遂通（表心一感物，
即能通達物所含情理）；幾，動而未有形之間（介
於誠和神之間，由上章可知是指已能區分物之善
惡，在物之理未通達時）。聖人能心純致誠，感
物如神，知幾微於幽隱難知。
慎動第五
心動，則正邪分，所以慎動。
心動正為道，道落實行為曰德；心動不正，行不
德曰邪；邪致害、辱，故君子慎動。（為功夫論，
與《中庸》之慎獨似）
道第六
聖人之道，唯仁義中正。貴於守，利於行，聖人
之道易簡（行之仁義中正即可）。
（仁義為孔孟思想中心；中正為《易》學精妙；
由此知濂溪先生之思想淵源－孔孟、易傳。仁即
愛，義即宜，中應為中庸之中道，正為貞－居正、
守貞）
師第七
師道為天下治亂樞紐，為天下「首善」；師者，
以化人之惡性，起人之善性，使人性中節；聖人
立教，所教廣，覺先覺者並以其覺後覺，則天下
善者多，天下治。
（第四十章談＜蒙＞，亦談師道；師之教，為周
子所重，亦為諸學人所重，如橫渠有文曰〈正
蒙〉，以見其重師道；師道，為氣質性致義理性
之關鍵，為「誠之者」之落實，可說周子〔道問
學〕之論）
幸第八
聞過知恥為人生大幸（曾子曰：吾一日三省吾
身；顏子不貳過；知恥聞過，達賢之途也。）
思第九
成聖功夫在「思」。引《尚書》言，以明〔思〕
為通睿致聖之法，思則通微，通微可知幾；知幾
為神，亦為聖。
（思為儒家功夫論一法門，孔子論學亦論思，周
子承孔孟，故亦言思。）
志學第十
志伊尹之志，學顏回之學。
（說明周子理學之模範－伊尹志（道德修養目標
－憂以天下，外王之學）、顏回學（學習態度－
勤、不貳過，內聖之學））
順化第十一
聖人法天以治人化民。法天之陽－生萬物－仁，
法天之陰－成萬物－義（分述天之陰陽，《易．
繫辭》：一陰一陽之謂道，足見乃法天之道；相
應《大極圖說》〔乾道成男，坤道成女，二氣交
感，化生萬物〕之言）
治第十二
純心用賢為聖王之所急要。純心－諸行皆合五常
諸德；君心純，則賢才出以輔，而天下治。
（上二章為周子之外王思想）
禮樂第十三
禮樂使人倫和諧。
（周公作禮樂，天下以是安數百年；禮樂之教，
儒家所重，亦周子所重。）
務實第十四
君子務實，以求名實符。
（君子進德修業以務實，為其道問學；恐名逾
實，孔孟儒學正名之傳統也。）
愛敬第十五
君子責善改過（見賢思齊，見不賢內自省）。
動靜第十六
釋神（動靜之態得宜）、太極（陰陽合為太極）、
動靜（動，非不靜；靜非不動）、陰陽（動為陽，
靜為陰；陰陽生五行，成萬物）。（周子天道宇宙
論，和＜太極圖說＞相照應）
樂上第十七
改今樂，仿古法，以求使政和治平。（效古禮－
《尚書》九疇，法先王也，儒家之政論史觀）
樂中第十八
聖王作樂以助教化。
樂下第十九
樂之教化效用。（樂淡，則人心平和；辭善，則
歌者慕；具移風易俗。反之，妖聲豔辭之樂，則
敗風害俗。）
（上三章談〔樂〕，樂者，古聖王以是行教化，
為儒家所崇，周子承孔孟之學，亦重樂）
聖學第二十
純一為學聖要領。（純一則無欲，無欲則靜虛動
直，靜虛則明且通；動直則公且博；明通公博近
聖）
（周子＜太極圖說＞曰主靜，又〔無欲故靜〕；
一為學聖之要，在此章曰〔一則無欲〕，可見一
即靜亦即無欲）
公明第二十一
解〔公〕（能公正待己亦能公正待於人）與〔明〕
（明為己無疑，而能疑）
理命性第二十二
明〔理一分殊〕之理
顏子第二十三
說顏子見大（道）心泰，故能安貧樂道。（上應
＜志學＞之章）
師友上第二十四
師友之重要（道德，天地之至尊貴者；有師友方
以習道進德）
師友下第二十五
師友之重要（有師友教，人方有知、有道義，故
師友意義重大，其聚為樂）
（子曰：〔三人行必有我師〕，又曰：〔友直友諒
友多聞〕，又曰：〔有朋自遠方來，不亦樂乎？〕，
孔子重師友，師友可助人之學，且為教育存廢關
鍵，周子繼孔孟之學，故亦重師友）
過第二十六
談改過（以子路為例，以古諷今人之不喜聞人諫
過；聞過改之，為學之功夫也；論改過，即言學
之功夫）
勢第二十七
天下事之成為形勢之變化，勢成則人莫可易之；
故人需早識早行。（見幾而作）
文辭第二十八
道德為實，文辭為末。（勉人應先務德，後工文
辭，使辭有質；周子之諷人之重文輕質，約慨西
崑體之盛。）
聖蘊第二十九
言顏子能孔子聖人之蘊（《通書》全篇言顏處，
數矣！可見濂溪之崇顏）
精蘊第三十
聖人之精微蘊義藉《易》而發。（可見周子重《易》）
＜乾＞＜損＞＜益＞動第三十一
藉＜乾＞之不息、＜損＞之懲忿窒慾、＜益＞之
遷善改過等三卦卦義，以說聖人為《易》旨意之
深遠。後言慎動。（言三卦深義以顯《易》之高
明；說慎動，猶言慎獨）
＜家人＞＜睽＞＜復＞＜無妄＞第三十二