我對《易經．咸卦》的啟示

＜咸卦＞經傳
經：咸，享利貞，取女吉。
彖曰：咸，感也．柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨利貞取女吉也。天地感而萬物化生。聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六，咸其拇；《象》曰：咸其拇，志在外也。
六二，咸其腓凶，居吉；《象》曰：雖凶居吉，順不害。
九三，咸其股，執其隨，往吝；《象》曰：咸其股，亦不處，志在隨人所執下也。
九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思；《象》曰：貞吉，悔亡，未感害也，憧憧往來，未光大也。
九五，咸其脢，無悔；《象》曰：咸其脢志末也。
上六，咸其輔頰舌；《象》曰：咸其輔頰，滕口說也。
＜咸＞卦，是《易經》六十四卦中的第三十一卦，為下經第一卦；後人將六十四卦中，分為上經三十卦及下經三十四卦，並說上經主談天道，下렊g主論人道。上經是由乾卦始，終於離卦；下經則是由咸卦開始，結束於未濟卦。咸卦為下經第一卦，由其卦辭〔取女吉〕來看，所談論的，是屬於人事中的婚姻愛情卦。
下篇的《序卦傳》：「有天地，然後有萬物；有萬物然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後上下；有上下，然後有禮義有所錯。夫婦之道，不可以不久也。故受之以恆。」
＜咸＞卦處在＜恆＞卦之前，由《序卦傳》中的「夫婦不可以不久也，故受之以恆。」，可推論出＜咸卦＞是談婚姻的卦爻。因為有男女相感，方能成夫婦，有家、有五倫，而成人道，這大約是《易經》作者將＜咸＞卦放在下經之始的原因吧！
＜咸＞卦的咸之意，在＜彖辭＞中，將咸解作感，如果又以卦辭中的取女取，來附和的話；更可確定＜咸＞卦此卦是在談男女相感之事的卦，然後＜咸＞卦之交感之意加以沿伸，便是在談論人和人的交感，甚至是人和天地萬物的感應之理了。
就＜咸＞卦的爻辭來講，＜咸＞卦是以人的身體的部位，來象徵交感的程度，由初六的腳拇指、六二的腓（小腿）、九三的股（大腿）、九五的脢（背），以至於上六的輔頰舌（口）；用身體的部位，來和感應的程度做出配合，來陳述各爻象徵在男女交感中的情況。
＜咸＞的初六爻，是象徵男女交感的開始，表感之開始，心志尚淺；至於六二，爻辭為〔凶居吉〕，可見感應的過程不順，但由於所處的情況（ꐊ誘G居中）好，所以不會損害到雙方的感應；至於九三，其爻辭吝，表不好的占斷，以股喻之，股是隨著足而動的，象徵感應的過程意志有所移動
不堅，因此會帶來後來的懊悔。關於九四，爻辭為貞吉悔亡，說明著男女交往中，要保持其意志堅定，就能有好的結果；在九五爻的占斷裡，曰ꄊG無悔，表為吉占，和此爻居中當位有關，而《小象》說志未也，是因為其爻是以背為喻，背和心相背，表雙方未能有所感應，但和六二情況類似
，二位的狀況都是當中居正，關係正大光明，雖然未有感應，但不會有不好之結果；至於上六，爻辭未有吉凶占斷，但以朱子所注，其認為：上六爻以輔頰為喻，表示以口感人，非用其實，未能久也，應為凶咎之象。
＜咸＞卦，照《序卦傳》所言，應為男女的之間的交往感情卦；由此可看出男女交往的祕訣＜咸＞為上兌下艮之卦象，兌表少女，艮表少艮，兌ꐊW艮下，表示男方要以低姿態對女方；以卦德來講，外悅而內止，表示愛情的感應是需要外表和悅地表現給對方知道，且內心對於對方的情意則要
堅貞不移如山，方能有好的結果。就以爻辭中來談男女感應之事則有：男女雙方相處之心要正，關係宜正大光明，即使雙方未能譜出良好的戀曲ꄊA但仍有很好的情誼－就六二及九五兩爻而言。至於位居上下卦之交的九三和九四爻，則強調了戀愛中，意志堅貞的重要性。至於上六的爻辭，則有以誠待人之警惕，但也要人以虛待人的提醒。
世間上的道理，都是可相通的，＜咸＞卦雖然是在談人道之始，男女相感的道理，但將其引申於感應天下人之心、天地萬物之情，所以《彖傳》說：「天地感而萬物生」，相信以男女交相感應之＜咸＞卦情理應用於人事相處上，亦是可行的。
《象》曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。大《象》是《易》學中，最有啟發性的部分；如＜乾＞之大《象》「天行健，君子以自強不息」，是ꔊ峇悛犒B轉不息，來警醒我們要法天之不息；而＜咸＞卦，是取山上有澤的地文，衍生出勉勵君子要用虛心來與人相處感通。山上有水澤，澤為虛
柔之物，澤在上，代表著與人相處交感之道，在外面要能以虛心和悅之色待之；艮在下，艮代表堅貞定止，處於內卦，則象徵我們與人處遊，應ꬊO持誠正實貞的心。內以誠貞之心，外以和悅之法來與人交感、和物相應，自然便可達「感人心而天下和平，觀其所見而天地萬物之情可見矣」的地步。
將＜咸＞之理落實在現實生活上，在愛情的路途上，只要對心屬對象有意，能以和悅的方法搏得其好感，內心又能保持堅貞的熱情，自然能成功묊P之交感，至娶女成眷屬之地步。至於與人交遊相處，以誠正的之心出發，無任何邪念，且能貞久，以和順方式待人，無論何處，相信都是一個受
人歡迎的好友、盡責的下屬、受人愛戴的上級、慈愛的父母等；以至於大自然動物界，我們能以和平的態度對待之，並永遠堅定不變，便可與之永存於世間，現今所講求的人和大自然的第六倫關係，其相處方法，大約就是如此吧！
《易》之理，深遠博大，可通之久遠，一切的真理可都是如此；所不同的只是其道理所實行的方式；＜咸＞卦可說是主談男女戀愛婚姻，但將推밊s到其他倫常上，和其他卦配合，亦是行之無礙的；如在和友相處上，且可和＜同人＞卦相合契，圓合朋友倫。《易》學博深意遠，孔子對其推崇
倍至，有韋篇三絕之勤學，嘆其學通《易》之不足；在歷代的學術上，也用其不可抹減的地位；而《易經》作為占筮的書，為《易》者可能是想ꔊ悀@般人對於命運的恐懼疑慮，來用卜筮的方式來推廣其真理；在《易經》占卜中，其占斷在好卦中，常會有警人之爻，惡卦中，亦有勉人上進的
爻辭，不以其占斷，便論定結果，用注重人事的重要性，兼併有憂患意識及勉人破困局的積極思想，以作為中國傳統的生活哲理。而《易經》中ꨊ澈搕H處事應對之道，亦極玄妙；《易》之玄，妙不可言，實為我國古代五經之首，當之無愧；於古為五經，作為古人所奉行的經典，在日新月異的今天，《易》中之哲理，是不受時空影響，亦可作為今人生活的典範圭臬。