推 juby27:有點懂了，我會在好好想想～感謝<(_._)> 10/30 23:14
※ 引述《juby27 ()》之銘言：
: 在我看來，皇統是「信仰」，君君臣臣這種三綱五常的概念...
: 就像跟宗教人士討論有沒有神一樣。
: 但是皇統斷絕到底是因還是果，
: 是因為皇統斷絕所以國家大亂？
: 還是國家大亂所以皇統容易斷絕？
: 又，國家為甚麼大亂？
: 當必須從政治、經濟、軍事等等「務實」的角度來解釋時
: 「社稷動盪」這個形容詞就很難讓我們「多知道」些什麼。
: 有人問，為甚麼最近菜價上漲？
: 回答社稷動盪或不愛台灣有描述出任何事情嗎？
: 因為國家是拿來治理的。
: 對士人而言，再怎麼抽象的概念最後都得「用」
: 所以繞不開實務。
: 有了實務，發現有些東西不好用，自然得修改，不是嗎？
: 我沒有笑話古人的意思，只是好奇，為甚麼他們這樣想。
這就是中國思想的問題所在，士人不會輕易接受多元決定或細節決定的概念，因此
他們會不斷思考，以尋求最終的、唯一的答案（世界觀），然後再從確定的答案，
衍生各種事務的處埋方法。
於是學術的爭議就會從這裡開始，甚至爭到你死我活。
如果放開這一點，自然問題就小得多，但請理解和原諒這個思想慣性，在尋求最終
答案的驅使下，整個文明的生存發展延續問題，都會被集中為少數幾個名詞，或許
這和「愛台灣」沒有兩樣，但是相信著「愛台灣」就是一切問題的答案的那些人，
他們的知識程度和思考能力，可能不輸過去佔多數的一般士人，甚至是猶有過之，
現在都有那麼多的研究生、教授、醫生信仰著「愛台灣」，在過去的時代，更可能
是大多數士人，都有著站在眾生之上，掌握真理的優越感，更容易因為少數簡單的
解答，特別是符合自身利益的解答而狂熱。
需要注意的，所謂的士人，就是有著自己信念的人，士人之心就是「志」。於是，
在漢朝的士人，確實就是特別的開口閉口就是根據特定信念的大道理，而且往往是
終身不改，有著同樣想法的人，還可以超越親緣關係形成黨派。
這其中有著思想的侷限性，但人類什麼時候超越了這個侷限性呢？有一個說法是，
一直到十七世紀，西方世界的中國熱的興起，人們發現在基督文明之外，還能有著
另一種相同高度的文明，那種全世界共有的尋求單一解答的思維方式，才真正鬆動
消融，西方文明也才開始確實地超越其他文明。
類同於菜價上漲是因為有人不愛台灣，所以要先確立愛台灣的國本，才能真正解決
問題的思維，在過去是確實存在而且是不好笑的嚴肅之事。
即使在今天，菜價上漲也沒有人在關注是不是供應鏈的哪裡出了問題，沒有人在談
如何加強供應鏈管理，沒有人討論供給需求之間的資訊流動和價格機制，只是在找
誰是壞人誰該負責，實際上完全解決不了問題。
這就是思想慣性造成的困境。如果我們能站在權力位置上要解決問題，我們就必須
理解和面對那樣的思考方式，進入那個場域，熟悉既有的運作，並保持清醒。
李弘面對各種觀念衝突的開放處理態度，確實是一個典範，比《命運的抉擇》中的
孫露女皇還更高一籌，無論是軍政民政，都是我所知道的小說當中，最為務實的。
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