推 npchen:推題外話 10/31 02:06
推 stackton:為什麼我越來越覺得像在看一場研討會了？ 10/31 08:29
※ 引述《a1282 (挖挖挖)》之銘言：
: ※ 引述《reader (讀者)》之銘言：
: : 這就是中國思想的問題所在，士人不會輕易接受多元決定或細節決定的概念，因此
: : 他們會不斷思考，以尋求最終的、唯一的答案（世界觀），然後再從確定的答案，
: : 衍生各種事務的處埋方法。
: : 於是學術的爭議就會從這裡開始，甚至爭到你死我活。
: : 如果放開這一點，自然問題就小得多，但請理解和原諒這個思想慣性，在尋求最終
: : 答案的驅使下，整個文明的生存發展延續問題，都會被集中為少數幾個名詞，或許
: : 這和「愛台灣」沒有兩樣，但是相信著「愛台灣」就是一切問題的答案的那些人，
: : 他們的知識程度和思考能力，可能不輸過去佔多數的一般士人，甚至是猶有過之，
: : 現在都有那麼多的研究生、教授、醫生信仰著「愛台灣」，在過去的時代，更可能
: : 是大多數士人，都有著站在眾生之上，掌握真理的優越感，更容易因為少數簡單的
: 部分文恕姍
: 問題應該不是發生在中國人思考的慣性
: 先秦時期百家爭鳴,各式各樣的學術思想蓬勃發展
: 這些都體現出中國人原本就具備多元思考能力
: 多元思考模式對於現代的我們來說,認為是必須的,並且有很多好處
: 但在古代,它所帶來的弊病就是讓政權無法得到強而有力的大一統
: 因為政權的存在若要安定長久則必須有一套思想體系相應輔佐
: 多元的思想體系帶來的就是多種政權,這對想要建立封建專制的大一統政府不利
: 所以董仲舒對一心想建立封建專制的大一統政府的漢武帝說
: "《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人
: 異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知
: 所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。
: 邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。 "
: 正是為了法度可明、民知所從、大一統的穩定
: 所以在當時的漢朝地面上只能允許一種思想聲音
: 漢武帝接受了董仲舒的意見,得到的是政權的長治久安
: 對於當時的漢王朝來說,董仲舒是成功的
: 但對於後世而言,卻猶如跑進了死胡同,後世只能在此打轉,再也跳脫不出來
: 武帝接受董仲舒的思想,從此皇權與官僚機構與儒教文化掛勾,脣齒相依
: 有了單一的儒教文化思想體系,皇權可以鞏固、士人與臣民可以忠誠地服譍皇上
: ,官僚之間也可以得到調和
: 既然為了政權的安定只能使用儒教的道德文化來作為維繫皇權的法門
: 也因此,解決問題便不能回到技術性層面來思考
: 所有解決問題的方式只能透過道德層面
: 所有的問題只能被轉換成道德問題
: 解決問題的方式不再是有沒有效率、有沒有用,而是怎樣解決問題才能符合儒家道德
: 一旦朝堂發生了問題,則必定變成道德問題
: 道德一旦崩潰,則江山社稷必定不保
: 是故
: 士人們只能一味地說這樣做會造成「社稷動盪」
: 士人們也只能口口說自己是為了江山社稷
: 這種文化正是古中國特有的文化
: 曾經有兩個人想要打破這種結構,取而代之的是效率與數目字管理
: 但他們通通失敗了
: 一個是北宋的王安石,另一個是明朝的張居正
: 而王安石比張居正更為極端
: 下場是怎樣,歷史已告訴我們了
我倒不這麼認為，或許是因為我已經被R大說服了XD～
因為法家、墨家、道家等其他學說，
他們都沒有放棄「唯一論」
而即便是儒家，也在發展的過程中增添了許多其他學說的思想。
譬如說古文經典，就有幾分法家的味道。
但是『相信有絕對』這個理念沒被打破。
如果從『相信有絕對』出發，我開始可以「理解」古代士人的想法。
這世界上有個真理（神），所以什麼事情都可以用真理來解決。
至於為什麼今天無法解決？
那可能學說是還不夠貼近真理。
不然就是人心不古（還需要時間教化人民之類的）
但是一個在現代學科學的人不會這樣看事情。
愛因斯坦夠不夠大牌，他在物理界的地位轉換到經學中，至少也是朱熹那個等級
「上帝不會擲骰子！」
「你少對上帝發號司令！」當然，波爾也很大牌。
不過換了今天任何一個量子力學家，都有足夠的能力駁倒愛因斯坦。
物理是一門實驗科學。
任何理論都需要通過實驗的驗證。
弦論再漂亮，沒有實驗也不過是沙灘上的城堡。
我想說什麼？
即便有個真理，目前還沒有找到。
再怎麼偉大的人所創的理論還是需要經過邏輯與實驗的檢驗。
所以會追求『解決問題』
一個能漂亮解釋過去、預測未來的理論，看起來再怎麼歪，也會是正的。
沒有絕對，實驗會決定一切。
很遺憾或是慶幸，我受到科學的影響很深。
所以我會『自然而然』的從「實際上發生的事」來看待事情。
也就是說，今天國家（政府）是替人民解決問題
那我就會從問題出發，找到一個能妥善解決問題的制度
情況不一樣了，可能得換一個制度來解決新的問題，
可能有完美的制度，但總之現在沒有人找到。
所以得不斷的因應情況換制度，換學術思想。
因為『事實會決定一切』。
喔～當然，如果從問題出發，那我們自然會需要一些觀念與工具。
譬如說分割大問題變成小問題
譬如說前提與假設、量化、抽樣、統計等等的技巧來「解決問題」
而發展出各式各樣的學問變成工具我想也是情理之中。
如果全力追求真理的腳步，什麼事情都用真理來處理。
那看到我們現在學習的中國歷史，我想不會令我意外。
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題外話，我不認為西方世界意識到「可能沒有絕對」是東方文明的衝擊。
至少就科學的脈絡來說，「講求事實」的思考方式，
在學習科學的路途中，是自然而然產生的。
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