【引至http://www.geocities.com/Colosseum/Dome/3981/】
無論在嶺南拳術的傳說或是在電影、電視中，常看到關於南少林的傳說。
據傳說，南少林寺位於福建省莆田縣九蓮山（也有說是在泉州），後於乾
隆年間被燒毀，故有火燒少林寺的傳說。南少林寺被火燒後，有五名寺僧
逃出，創立洪門，從事反清復明之舉，人稱「少林五祖」。傳說中的南少
林寺設有三十六房，還有木人巷和十八銅人陣。少林弟子若要下山，必須
打敗木人巷內裝置了活動機關的木雕神像。十八銅人則是為防止功夫未成
的少林弟子下山後被人擊敗，辱及少林聲名。故設十八銅人於寺門前，少
林弟子能擊退銅人即表示其功夫精湛。直至現今，許多南派拳術都自稱源
出於南少林，那麼，南少林寺在歷史上真的存在過嗎？
其實，關於南少林寺的記載，是源自天地會創立的「西魯傳說」。據天地
會文獻抄本《西魯敘事》記載， 康熙甲午年，西魯國攻打中國，朝廷束手
無策，遂出下招軍榜文，少林寺僧眾一百二十八人揭了榜文， 前去退敵。
結果得勝回朝，清帝欲封眾人官職，眾人不願為官，回寺修行。後來有奸
人垂涎少林寺內的御賜玉印，誣告少林寺意圖謀反，皇帝聽信奸人之言，
派軍火燒少林寺，一夜燒死一百一十人。
這則「西魯傳說」，除見諸《西魯敘事》外，在《西魯序》和其他天地會
簿中均有記述，現在學者研究的版本，最早的是姚大羔本、守先閣本、修
志局本、荷蘭人施列格(Gustave Schlegel)所著《天地會》一書中所載，見於
印尼爪哇的版本。惟各版本的情節、人物有所出入，反正就是越後期的版
本情節越豐富、人物越多。「西魯傳說」的最早期的版本──姚大羔本中，
帶領眾僧結盟的人叫「萬提起（喜）」，後來的抄本中，他的地位漸漸被
萬雲龍或達宗所取代，而在姚大羔本中，擊敗西魯兵的僧人是來自甘肅少
林寺的，在其他版本中，少林寺的位置幾經變化，慢慢確定在福建省福州
府九蓮山。
各版本記西魯寇邊和眾僧結盟的時間都有出入。人物方面，姚大羔本中有
記載姓名的只有萬提起一人，也沒有火燒少林寺的情節。到了修志局本中，
則增加了火燒少林寺的故事，說一個叫馬二福的僧人，因打破寺內寶燈，
被逐出寺門，因而懷恨在心，向清廷左右丞相陳文耀、鄧德勝誣告少林寺
眾僧於征西魯時「通蕃賣國」，清帝遂派兵把少林寺焚毀。在《西魯序》
中，又衍生出鄭君達等人的事跡，稱眾僧與鄭君達打敗西魯後，鄭被朝廷
封為「分州總鎮」，並與少林寺眾僧結為八拜之交。後來，張建秋、陳懷
宏二名奸臣設計陷害少林寺僧人，康熙命張建秋率兵赴少林寺問罪，途中
遇車夫馬寧兒，他因在少林寺挑水打爛雜物被逐，心懷不滿，遂引張建秋
到少林寺，將寺焚毀。
日人平山周的記載中，說寺僧馬儀福武藝居第七，因引誘鄭君達之妻郭
秀英和其妺鄭玉蘭而被逐出寺門，遂引兵火燒少林寺。少林劫後僅蔡德
忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開五人生存，即所謂少林五祖。他
們後來和陳近南等人在紅花亭舉行洪家大會，募集兵馬反清。
洪門中流傳的另一個版本稱，鄭成功派遣其部將蔡德忠、方大成、馬超
興、胡德帝、李式開向中原進發，五人後來福建少林寺出家。在這裡，
少林五祖變成是鄭成功的部將，以後的情節大致和上述版本類似，只是
情節更豐富了。
由此可見，福建少林寺的傳說是源自清朝秘密結社天地會的記載，那麼，
這些記載的真實性如何？傳說中的西魯國根本不存在。有學者推測西魯
其實是羅剎，即俄羅斯。從以上版本的比較已可看出，越往後的版本情
節越豐富，人物越多，憑常理也可推知虛構的成份極多。傳讓我們看看
歷史學家怎樣說。日人平山周認為「西魯傳說」的內容「荒唐無稽」，
周貽白說「按之歷史，似無可徵」，「實一徹頭徹尾之武俠故事」。不
過，周認為它是影射了康熙年間福建藤牌兵征討雅克薩的一段歷史。蔡
少卿認為這段傳說是「穿鑿附會」。戴玄之指出其內容「多神話而少史
實」。莊吉發說西魯傳說「純屬虛構」，「所謂西魯入寇、眾僧退敵」
等事皆「於史無徵」。莊更查閱歷史檔案，說「有清一代，實無焚燒少
林寺之舉」，有關寺院被火焚的史實，只有在康熙十三年，江蘇常州府
屬荊溪縣的善權寺禪林祖塔被火焚燒，起因是地方恩怨，與反清復明無
涉。秦寶琦認為「從『西魯傳說』產生的歷史背景與形成過程來看，它
……是後人出於傳會需要而創造出來的傳會工具。」秦認為「西魯傳說」
的編者，是以唐初少林寺十三棍僧幫助秦王李世民打敗王世充的事跡為
藍本而創造的，而因天地會創始人提喜及其弟子最初多係福建漳、泉一
帶人士，故把嵩山少林寺改為福建少林寺。
至於至善禪師、馮道德、白眉道人、三德和尚、方世玉、胡惠乾等家傳
戶曉的出身南少林寺的人物，真有其人嗎？他們其實是清末拳勇小說《萬
年青》的書中人物。《萬年青》中的少林，實是以天地會「西魯傳說」中
的少林為藍本，只是作者是以和天地會完全相反的立場來說故事。《萬年
青》最精彩的情節是寫福建少林寺方丈至善及其門徒方世玉、胡惠乾、三
德和尚、童千斤等仗恃武功，聚眾作惡，結果被白眉道人等所殺，福建少
林亦被清兵所破。在這小說中少林寺沒有被火焚毀。福建少林寺之故事廣
為流傳，實濫觴於此書。近世以南少林為題材的港台武俠小說、武打電影
均取材於此書。
既然史家多否定「西魯傳說」的真實性，我們耳熟能詳的方世玉、胡惠乾
等人又是小說人物，那麼福建少林寺是否只是子虛烏有？
一直以來，學者均竭力尋找答案，但因找不到遺跡，故聚訟紛紜，莫衷一
是。直到一九九三年，有學者考證《八閩通志》、《福州府志》等史籍，
推敲南少林寺（史籍中有稱之為少林院）是在福清新寧里，即現今的福建
省福清市東張鎮少林自然村。當地政府對此發現相當重視，並即展開調查
考察。一九九五年七月十日至同年八月底，考古隊開始第一期發掘，一九
九六年三月十二日起，第二期發掘展開，至今仍在進行中。發掘工作發現
少林院建築遺跡，出土陶瓷器、石器、錢幣等。一些出土器物上書有「少
林院用」、「少林」、「少林常住」、「少林大王」、「少林會司」等字
樣。基於這些考古發現，參與學者認為他們的確發現了傳說中的南少林寺
遺跡，並稱之為福清少林寺，當地政府並計劃在遺址旁重建南少林寺。
因為發掘和研究工作尚未完成，也許要等這些工作全部結束，學者整理出
報告和結論後，才能完全確定福清這一遺跡是否真是傳說中的南少林寺。
既然「西魯傳說」中關於火燒少林、少林五祖等故事並不是史實，那麼，
天地會何以把自己的起源附會少林寺？它們之間是否有一定關連？這就
有待學者進一步研究了。
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