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白人以為自己的皮膚沒有顏色(所以才發明"有色人種"一詞),基督教稱非基督教者
"異教徒",男人看不到自己的性別,同樣的異性戀也不會問彼此:"請問你是異性戀嗎?"異
性戀看不到所謂的愛情電影其實是異性戀愛情電影,所謂的情歌對唱其實是異性戀情歌
對唱. 佔有社會主流權利位置的人,始終不必為自己命名,就像我們有女性電影展,女作
家小說選,女科學家列傳,但是男人從來不必稱呼自己為男人;因為男人就是人,人就是男
人,同樣的,將異性戀看成自然的存在,不必探討異性戀的成因,也使得異性戀無法從外而內
看自己. 無法看見自己所具有的差異性,導致我們的空間成為異性戀空間.
透過一種監督"正常合宜"行為舉止的他人凝視與自我審視,以及各種從沉默,言語挑釁
性笑話,不利的傳聞,冷嘲熱諷,到性騷擾與性暴力的直接身體侵犯的控制方法,讓女人在
公共空間中感到極度的不自在與威脅感. 這種他人凝視,言語挑釁與暴力的威脅也一再宣
告公共空間是異性戀的空間,而使得同性戀無法享有使用公共空間的權利.
曾有一些好男人說,女人如果真的喜歡穿得涼快一點,那在家裡涼快就好,為什麼要穿
到外面呢?意思是,這種女人如果遭致男性騷擾是活該倒楣.同樣的,一些自以為思想比較開
放的人也經常說,我其實對於同性戀並不排斥,他們在私密空間中要做什麼都是他家的事,
,只要他們不要在公共場合"亂搞"就好.這種說法像是說異性戀在公共空間中都不會表達
他們的情欲似的.兩個男人如果敢在街上牽手,異性戀一定會說:"他們為什麼要那麼張揚呢
?"可是一男一女在街上擁抱,難道他們就不是在炫耀他們是異性戀嗎?訂婚喜餅,盛大的結
婚典禮,手上的結婚戒指,一男一女到賓館開房間,辦公室裡的全家福照片,情侶裝,夫妻共
同申報所得稅,男女共用一跟吸管喝果汁,不都是在向世人宣告他們是異性戀嗎?
解嚴後的臺灣,在街上牽手,擁抱,仍然是同性戀者遙不可及的夢想,什麼是同性戀空間
呢?說穿了,也不過是一個同性戀者可以公然相互牽手,擁抱的空間,一個可以完全做自己的
地方,所以同性戀空間也應該是無所不在的. 白人以為自己沒有膚色,男人以為自己沒有
性別,社會中掌有資源權利的人永遠看不見自己,看不見自己享有的既得利益,看不到自己
壓迫別人,看不到自己的屬性. 談論同性戀空間,其實突顯的是異性戀空間的議題,因為在
同志經驗的關照下,照見的其實是原來我們每日所呼吸的空間竟然是"如此的異性戀".
共進一個溫暖而充滿愛的晚餐,是多少心靈流離同志簡單的企望,但似乎卻又是難以
達成的空間夢想. 然而夢想能不能實現,距離我們現在的社會有多遠,還是決定於我們
想不想讓夢想早日實現.無論現身與否,無論是不是同性戀,只要反對同性戀霸權的人就
都參與了革命.將同性戀者視為一有其專業,有個人特質的人,而不僅是同性戀者;不附和
取笑歧視同性戀的談話,甚至起身反駁....管你是同性戀也好,異性戀也好,或者都不是
或者都是也好,都可以在日常生活實踐中推動同性戀運動,改善同性戀的生活處境.
從擁有一個可以上鎖的抽屜開始,到一個可以發現你我的空間,再到同志社區,我們更期待
有一天連"異性戀空間"也須要命名,然後大家再一起把異性戀空間,同性戀空間這些名字
拿掉吧.
------ 摘自台大城鄉所所長 畢恒達
<性別與空間>
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