作者 hnmnh (隨便一下) 看板 anapprentice
標題 勞動的未來，未來的勞動
時間 Fri Mar 16 22:44:55 2001
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上次聽他演講
就是他提出人類應該重新思考回到為消費而生產的方式
並且對全球化的趨勢提出質疑........
作者＼德國不萊梅大學勞動法學博士候選人 林佳和
談到「勞動的未來，未來的勞動」，我們所犯的一個最大的問題與錯誤
，竟然是：我們其實是臣服在資本主義所定義下的「僱傭勞動」，去思
考一個當代資本主義發展階段所丟給我們的僱傭勞動將遽然消逝的問題
；問題不反而應該是：我們也許可以思考，真正的、符合人性尊嚴與需
求的社會勞動應該是什麼樣的面貌？這裡選擇從社會安全的角度回想這
個問題，因為現代社會福利國家所引以為傲的，就是擁有一套社會安全
體系，對於那些被生產勞動系統所排除的人們，能提供一套後援的機制
，以維繫國家的政治統治正當性，避免社會的崩解。但是，假如未來的
就業結構真如前述的那樣，資本主義、或說社會福利國家，真再有能量
及意志去處理這樣不可想像之規模的問題嗎？假如七十年代以來小規模
的這一類危機，就可以讓哈伯瑪斯〈Jurgen Habermas〉大嘆晚期資本
主義的危機與正當性的腐蝕，那麼，對於接下來的發展，我們是沒有理
由期待國民國家的處理可能的。
現代西方福利國家社會安全制度的一個基本結構特徵是，它以一如亞當
斯密所說的具有生產性的社會勞動，也就是一資本主義市場經濟體制下
的有償性勞動〈Erwerbsarbeit〉，做為國家社會給付的連接因素與必
要條件;例如在德國，一定歷史及社會意涵下的社會勞動形式，即一般
所稱的「典型勞動關係」，扮演著制約社會生產關係、勞動生活與性別
/生涯/世代/生活形式/社會角色等關係，以及社會主流價值觀的角色，
也正是建構整個社會安全體系的基礎及直接指涉單位。只有在具備這樣
的前提認知，排除其他結構上隸屬枝節的邊緣機制及現象，我們才能清
楚的看到當代福利國家的最大危機與問題癥結。換句話說，在一當今社
會發展的軌跡下〈不論稱之為後Post-， Nach-，晚Spat-，新Neo或全
球化等什麼的社會型態〉，很明白的，一個經濟生產體系對於有償性勞
動的需求將革命性的銳減，至少所謂典型勞動關係將迅速流為邊緣化的
危機主宰;假使前述500名世界產官學菁英在驕傲宣布的《五分之一社會
》預言將成真，那麼以之為基礎的福利國家還有未來嗎？社會安全制度
若不轉型，還有明天嗎？假如真轉型，轉去那裡？還能冠之以「社會」
及「安全」之名嗎？
對於這些問題，西方國家中學院的討論自然多如牛毛，既使遠溯及六十
年代，亦早不乏有關什麼市民津貼、基本收入、基礎保障等的知識激盪
，雖然它們沒有在今天時空下的那麼顯得悲觀式的急切。在這裡，也許
可以從不同的觀點及視野，去觀察「有償性勞動─社會安全」這個主軸
及座標上的發展脈絡，以可能交叉呈現不同識界的盲點，真正的理解並
篩檢出，在未來的勞動世界中，面對這樣的悲觀結構，政治，以及我們
，究竟能作些什麼。
德國的亞洲經濟專家Gero Jenner，在他分析經濟全球化的著作「沒有
勞動的社會：全球化危害人類幸福？」中，批評Rifkin以科技發展為論
証主軸的所謂〝惟一趨勢及預測〞。Jenner認為，後工業社會的對勞動
需求減少，其實不是一技術發展主導下的必然，而是政治及社會力，特
別是跨國企業及國家部門所掌握主控下的不幸結果。他的論述主要圍繞
在經濟學上的外貿理論打轉，證明世界外貿形式由早期的古典、替代型
，發展至今天產生災難性經濟及政治後果的排他型貿易型式〈即以相同
或類似價值的生產品為〝不是你死就是我亡〞的市場血拼〉，其實是一
人為主導下、而非本質必然的人類悲劇。
解決之道何在？Jenner以為，關鍵不在於現代資本生產體系不再需要勞
動力，而是在全球化的框架下，一個內國社會的勞動力，被外國社會的
國際生產分工體系單位剝奪了他們的需求價值，因此惟一的因應辦法，
就是堅持一「消費及生產經濟維持均勢」的最高原則，也就是必須盡一
切努力，以維繫並提高內國社會的購買力，以有效解決經濟及社會問題
，依照市場原則，這個購買力的來源既應是僱傭勞動、也就是就業，那
麼一個國家/社會的任務，便是命令跨國企業必須在它們要銷售商品的
區域，絕對要僱用當地的勞動人口，亦即維持一消費與生產經濟的均衡
。依照Jenner的邏輯，國家的社會安全體系並不具有太重要的份量或功
能，因為問題既出在市場，解決方法也就只有從中獲取。
美國滾石雜誌總編，著名的社會批判作家William Greider，在他整理
數年遍訪世界各國研究調查所寫出的「一個世界，不管準備好了沒：全
球資本主義的瘋狂邏輯」（One World, Ready or not. The Manic
Logic of Global Capitalism）這本書中，他以生動而鮮活的實際訪查
，以最直接赤裸而質樸的文字告訴讀者，所謂經濟關係的全球化帶給世
界，不論是第一或第三世界，不論是形式上的世界分工體系勝利者或失
敗者，所有的那些經濟、社會及政治文化上的災難。透過他對於幾個新
興或老牌生產據點的描述〈例如馬來西亞，中國，美國，泰國，日本，
印尼〉，讓讀者直接見識到，所謂進步及理性的資本關係全球化，帶給
勞動人口及一般人民的，盡是無窮的經濟剝削、政治壓制、貧富懸殊、
社會分裂、民主失序，經濟理性的背後潛藏多少殘酷而無情的社會達爾
文。
有無解救之道呢？Greider的回答是以一全球人道主義為思考主軸的策
略：必須透過國際間或超國際的貿易協定等手段，保障世界所有勞動者
的最低勞動所得及勞動、生活條件，並且經由員工股份參與、乃至全民
股份參與的制度化方式，使人民得以共享資本的利益；並且以一生態的
觀點，正視全球生產過剩導至環境破壞的嚴重問題，亦即追求一生態出
發的改造生產體制，不再盲目信服一權威經濟學所灌輸宣揚的「成長」
神話。
這裡也許不是進行討論及提出回答的適當地方；但可以確定的是，假使
我們應該、而且必須堅持勞動做為人之社會價值的認同及轉軸機制，那
麼在沒有試圖直接針對「對勞動之需求減少」這個今日資本主義發展階
段之特徵核心，提出任何如Rifkin或Jenner的具體思考或策略之前，任
何集中於次要的社會安全體制的變革，不管是社會給付來源的分散/多
元/互補等思考，都將是隔靴搔癢、本末倒置。倘使思考的進化發展，
使得我們開始正視非有償性勞動、不具交換價值的勞動〈如主流思考主
宰下，制約當代性別關係的所謂對家庭勞動的制度性歧視〉，乃至無勞
動的社會意涵，扣緊對人的價值思索及衡量，那麼一新的社會安全制度
，或不管叫為什麼較名符其實的新稱呼，都將是一人類社會必須立即面
對的制度性任務。
勞動的未來是什麼，已經很清楚，未來的勞動是什麼，今天已展露痕跡
，但是，我們要怎麼準備面對它，策略是什麼，意識武器是什麼，希望
這篇文章能作為至少是思索的開始。
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