摘錄
簡要的劃分方案：
第一階段(純潔性階段，60年代以前)：考古材料被視為過去的真實寫照，
只是由於保存的方式使他們有所欠缺，但無疑的仍是關於人類過去的無價
之寶。
第二階段(新考古學的勃興，1962-1972)：只要充分發揮考古學家的獨創精
神並應用新技術、新方法，就可以從考古材料中獲得豐富的關於史前人類
社會與文化行為方面的訊息。
第三階段(純潔性的第一次喪失，1970-72年代中後期)：單據遺址形成的自
然與文化過程進行推理並對考古材料進行解釋具有很大的缺陷，由於研究
是在現在進行的，那些現實主義研究(如地質考古、民族考古、實驗考古等)
才有可能被扭曲的、失真的解釋得到矯正。
第四階段(純潔性的第二次喪失，70年代後期到80年代)：要對考古材料作出解釋
，僅想擺脫扭曲與失真是不夠的，甚至是錯誤的。要享考古學理論(考古學的解釋
)有所進展，惟一的希望就是從事現實主義研究。
第五階段(懷疑主義危機，80年代-90年代?)：從民族誌獲得的知識不可能適用於考
古學。人類的行為太複雜，太難以補獲，因此他不可能通過物質遺存得到保留，又
由於它還是這樣的獨特、富於變化，因此，即使在物質遺存上留有蛛絲馬跡，也是難
以理解的。而且，我們對那些異己社會的進程--無論是現在的還是過去的看法，都不可
避免的要受當代社會政治力量的干擾和影響；還有，考古材料本身--從古到今也遠非是
穩定的和一成不變的，它是生物、地質等各種因素共同作用的結果，因此，希望從這些
東西中瞭解古人的行為幾乎是不可能的。
結論：考古學是無希望的。不存在什麼「真正的過去」，至少我們不可能瞭解真正的
過去。
from：〈新考古學之後〉
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穆罕默德出現在地獄篇第28章他被打入九層地獄的第八層處於該層十個斷層的第九層這是
環繞在撒旦老巢外面的一圈陰暗的壕溝但丁在來到穆罕默德這裡之前已經穿過了罪孽較輕
的人的靈魂所居住的那幾層異教徒淫逸者饕餮者忿怒者自殺者阿諛者在抵達穆罕默德之後
到達地獄最底層這是撒旦自己居住的地方之前只剩下賣主求榮者叛國者包括猶大布魯圖和
卡西烏因此穆罕默德就被定位在罪惡的某一層級之中屬於但丁所說的散播不睦者穆罕默德
所受的懲罰也是他永遠無法擺脫的命運是極為痛苦的他像酒桶的桶板一樣被惡鬼無休無止
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