當"國族寓言"和足球相遇,一切似乎沒有關係,但卻包含著對過去的緬懷
對過去的美好已經不再的昔是今非之感
最近看了Oliver Stone的挑戰星期天(any given sunday)
對於導演這種態度的感覺深深的體會到
Stone的其他幾部片子"誰殺了甘迺迪""七月四日生""門""閃靈殺手"
"白宮風暴"這種對於美國昔日美好憧憬的母題一直出現在其中
把藝術作品跟國族命運扯在一起,是詹明信(Jameson)所提出的一種看法
這種作品我們常常可以在第三市界國界的電影或文化作品當中看到這樣的母題
詹明信認為這些國家的文化工作者對於國足的苦難往往無法視而不見
所以在作品當中流露出對國族苦難的關懷, 也就是所謂的"國族寓言"
但奇怪的是,為什麼強大如美國也會出現這種國族寓言的電影呢
前幾年紅遍一時的"阿甘正傳"其實也看的出這種傾向
史柯西斯最近幾年的電影"純真年代""賭國風雲"也都在找尋美國文化中一些現在
已經被遺忘的,存在早期美國人當中的一些艱苦憤鬥的的國家精神
Stone的電影表現手法雖然非常的炫麗,他的鏡頭取法
和常常把電影帶入一種魔幻而主觀意識的鏡頭 這種新奇的鏡頭表現
其實並不能掩蓋他內心相當保守的性格取向
他企圖以電影的表現手法將一種他對於美國史觀的看法引入
昔日的美國應該是如何的,而這一切墮落又是為何而起
這種史觀的第一個放在甘迺迪的被刺,美國自從甘迺迪去世後
隨之而來的六零年代,包括了:黑人民權運動,反越戰等等對於體制反對的運動
而在這些運動當中所引起的道德價值的破壞,遙滾樂的風行,其中的歌手行為放蕩
毒品迷幻藥大行其道,或如"旅途上(on the road)"中凱魯亞克所描寫的青年人
還是亞倫 金斯伯格等這些被形容為"垮掉的一代"的這些逾矩的做為
這段六零年代的經驗在美國的歷史當中成為最難以詮釋最沉重的負擔
這段時期之後的美國陷入一種價值迷失的情境當中
而文化當中的工作者對於這段歷史的解釋往往也不可避免的對於當中的一些行為提
出價值取向上的一些判斷
看stone的電影雖然常常會因為他的鏡頭等一些技巧上的手法而被炫惑
但觀看後往往無法有一種很深刻的心靈沉澱
這多半是因為在其中他並沒有太深刻的意涵
稍微能搬的上抬面的就只是前面所說的
他想要對於那個墮落的年代提出批判,挑戰星期天當中艾爾帕西諾所飾的教練
談話所及無不是過去的年代多麼的美好,連打美式足球在過去都是個比較好的年代
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穆罕默德出現在地獄篇第28章他被打入九層地獄的第八層處於該層十個斷層的第九層這是
環繞在撒旦老巢外面的一圈陰暗的壕溝但丁在來到穆罕默德這裡之前已經穿過了罪孽較輕
的人的靈魂所居住的那幾層異教徒淫逸者饕餮者忿怒者自殺者阿諛者在抵達穆罕默德之後
到達地獄最底層這是撒旦自己居住的地方之前只剩下賣主求榮者叛國者包括猶大布魯圖和
卡西烏因此穆罕默德就被定位在罪惡的某一層級之中屬於但丁所說的散播不睦者穆罕默德
所受的懲罰也是他永遠無法擺脫的命運是極為痛苦的他像酒桶的桶板一樣被惡鬼無休無止
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