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米蘭鐸拉他以基督宗教的觀點，將人的被造描述為是神在化育了理性、以及永恆的靈魂之
後，將最不被重視的排泄物充滿下界，而將一般的禽獸、生物放置其上。之後又認為需要
有一種不同於一般禽獸的生物，來彰顯他的恩澤，所以使用自身的形象造人，將其放在最
聖潔的天界，與最污穢的下界之間，作為神的恩賜。而且賦予了人理智，使其自由思考，
可以造出不同於他人的想法、生命。
人被創造出來時，同時被賦予了理性與動物性格，之前提過人有著自由思考的能力，所以
人可以選擇自己要隨著理性之光走，或是隨順動物本能而生活在這世界上，這是神在人身
上所播下的兩顆種子，也是神為人所安排的兩條路。但是最重要的是，神雖然給了人自由
意志，他並不希望人去濫用之，例如太過放縱自己的情感、欲望，任理智腐朽，這都不是
神所認同的。而文中一再提到人必須將自己的理性發揮到極致，這是人-以神之形象化育
的生物，當世最重要的課題。一個人要如何去值得他人的尊敬，就是做理性的思考。在他
思考的當下，他不再只是凡夫俗子，而是神聖的象徵，米蘭鐸拉也認為這是神對人所能期
望的最高境界。而人與天之間的溝通，必須要以天使來成全之，普智天使（Cherub）就是
其中一個重要的媒介，使人能擺脫迷霧，以理性之光去明白神之愛，進而看見神的公平與
正義，人的動物本性不再完全主宰其心智，動物本性與神恩相比，無足輕重。
雖然是以基督宗教的思想為其本源，但是不同於過去中古時代對神恩的完全服從，沒有選
擇，米蘭鐸拉所表現出的精神確實有文藝復興的風格，對自由思考、理性的描述充滿文中
，確實能讓人更加了解信仰的真義，不再只是盲從而已。人之所以為人，關鍵就在於有其
理智與選擇能力，是恩賜但同時也是義務。神所需要的並不是一個盲信者，因為那還是無
法印證神恩。但是一旦人有了選擇的權力，他有萬種選擇，卻依然相信神之時，神的恩典
才能被毫無保留地被顯現出來，謹守動物本性固然是錯，但是未加思考的信仰，才是宗教
信仰之中的最大忌諱，唯有將理性發展出來，人性、宗教信仰才能夠彰顯其不同於凡俗的
價值。
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