文學類及非文學類書獎評選報告
文學類及非文學類書獎評選報告
【王開平】
「妳那麼喜歡看書，卻不買書？」日本超人氣暢銷天后江國香織的藍小說裡，洋人男友這
樣問把祕密冰一樣凝凍在內心的女主角葵。
「我只是喜歡看，並不想擁有。」長髮模樣的葵給了回答。她抗拒，無非因為──擁有是
最壞的束縛。
照存在哲學家齊克果的either/or非此／即彼標籤策略，任何群體輕易可區劃出對立的二
元論陣營：美的／醜的、愚笨／聰明，還有漂流的／定著的。葵言簡意賅總結了正方的核
心思維，一片童／同黨啦啦隊鼓譟加油聲中，反方超級大辯士唐諾慢條斯理登上攻擊位置
。
「我相信，」他沉穩的嗓音，理性、有說服力。「所有好的書好的電影都應該重看，也因
此，我們往往還得擁有這些書這些電影。擁有，代表你可隨時重新開啟的『再閱讀』。」
「問題是，你所謂的好書在哪裡？」葵訥訥的反詰，《讀書人》可以給她體貼不帶攻擊性
的回答。
《讀書人》十一月初展開評選作業，由第一線出版人，推薦這一年具深沉／豐富／創新特
質、標誌出版鋒頭的書種參加競賽（有效出版時間自二○○二年十二月一日至二○○三年
十一月三十日，以版權頁日期為準），排除舊著新譯、重印或個人選集，彙整成文學類二
七種、非文學類二九二種（文學類包括詩、散文、小說、報導文學、文學批評與理論，
其他歸入非文學類）年度票選書單後，請涵蓋科學、社會人文不同專業學者，以及作家、
文化工作者等閱讀前鋒、品味鑑賞家票選。每位圈選文學類、非文學類好書各十種。至回
收截止日，除一位繳白卷棄權，其餘七十九位「呷好道相報」的票選委員，替二十種脫穎
而出的年度書獎得獎書，做了一次小規模「讀家公投」。
文學類參選書陣容由去年二三○種下滑為二○七種，似乎宣告戰況激烈的「文學大發生」
時代熱度退燒。控制「參選爆炸」的名額限制，讓諸多頗具「得獎相」的口碑書（如村上
春樹《海邊的卡夫卡》、廖炳惠文學思潮工具書《關鍵詞二○○》）未能同台較勁卻也相
對減少往年作家姊妹書互別苗頭，包括黃國峻、王丹、周芬伶、張讓、韓良露……出版社
只推一書送選。
繼自然寫作、運動文學崛起，「年度嚴選」書單上浮出嶄新書寫類型：「說書之書」。除
以犀利辛辣「不道德書評」奪冠的袁瓊瓊《食字癖者的札記》，唐諾《讀者時代》、張讓
《和閱讀跳探戈》、楊照《在閱讀的密林中》，乃至南方朔《魔幻之眼》，有志一同堆高
百科全書般的閱讀履歷表當肥皂箱，令發言拉抬能見度。
另一高能見度「明牌」，自然是諾獎大師的頂尖光環，書單上有娜汀‧葛蒂瑪新著《偶遇
者》、鈞特‧葛拉斯燙手上市《蟹行》，去年甫加冕的因惹‧卡爾特斯處女作中譯《非關
命運》趕在截止期吊車尾報名。奈波爾書信集《父與子的信》和旅遊書寫《印度：百萬叛
變的今天》未能順利蟬聯書獎四連霸，年初國際書展訪台嘉賓索因卡招牌劇本《死亡與國
王的侍從》與詩集《獄中詩抄》也欠臨門一腳，與獎擦身。反倒美國黑人女作家童妮‧摩
里森扛鼎三部曲開卷作《寵兒》異軍突起，成為年度名副其實「黑馬」。
本地科普散文類型開花結果，潘震澤《科學讀書人》、高涌泉《另一種鼓聲》為非文學類
書單注入活力新血。「台灣」照舊是政治正確大熱門：《台灣老樹地圖》、《台灣植物染
》、《正宗愛台灣的十個遊戲》、《台灣漫畫閱覽》、《台灣音樂辭典》、《台灣棒球一
百年》、《陶瓷台灣》……形成琳琅滿目「台灣知識庫」。新聞話題延燒書單，包括《宋
美齡》和《你所不知道的宋美齡》、《媒體操控》、《當企業購併國家》、《搶救國庫》
以及《教改錯在哪裡？》都有選票落袋。
九一一恐怖攻擊後掀起的伊斯蘭出版潮船過無痕，《伊斯蘭》、《為神而戰》失了時事做
利基。近年「小題大作」的斷代史或微觀歷史當紅，《太太的歷史》、《沙龍：失落的文
化搖籃》、《白玫瑰一九四三》、《布爾喬亞：欲望與消費的古典記憶》、《觸摸歷史與
進入五四》及《威瑪文化》各領風騷。大師經典鶴立雞群，余英時《朱熹的歷史世界》
、克莉斯蒂娃《恐怖的力量》、巴舍拉《空間詩學》，見證唐諾的良心告白：「我們很難
真正的、面面俱到的掌握住它（好書）完整的美好。它總是整體的或局部的，超越了我們
當下的閱讀準備，包括我們的知識準備、情感準備以及道德準備。」
多言無益，聽從「專業導讀人」唐諾堂吉訶德式的召喚吧！現在，「讓閱讀開始，而且是
一本書一本書的每一次重新開始」。
【2003/12/15 聯合報】
2003最佳書獎推薦書單
【台北訊】
文學類推薦書單
我們仨／楊絳著／時報文化
空望／劉大任著／印刻
星星都已經到齊了／張曉風著／九歌
蟹行／鈞特‧葛拉斯著／蔡鴻君譯／時報文化
是或一點也不／黃國峻著／聯合文學
蝶道／吳明益著／二魚文化
在植物與幽靈之間╱林泠著╱洪範
散步／陳之藩著／天下遠見
四十一炮╱莫言著╱洪範
獄中詩抄／索因卡著／黃燦然、王浩威譯／唐山
生涯一蠹魚／傅月庵著／遠流
非文學類推薦書單
台灣棒球一百年／謝仕淵、謝佳芬著／果實
印度：百萬叛變的今天╱V‧S‧奈波爾著╱黃道琳譯╱馬可孛羅
正義論╱羅爾斯著╱李少軍等譯╱桂冠
那夜，在安德海故宅，思前想後／張作錦著／天下遠見
權力與無知／Rollo May著／朱侃如譯／立緒文化
媒體操控╱喬姆斯基著╱江麗美譯╱麥田
觸摸歷史與進入五四／陳平原著／二魚文化
太太的歷史／瑪莉蓮‧亞隆著／何穎怡譯／心靈工坊
台灣古建築圖解事典／李乾朗著／遠流
筆記濁水溪／吳晟著／聯合文學
中國近代思想與學術的系譜／王汎森著／聯經
【2003/12/15 聯合報】 ＠ http://udn.com
故事：在講說與聆聽之間
【羅奇】
2003文學類、非文學類書榜導讀
我甚至覺得：所有的故事，都是在讓聆聽的人能夠面對遙遠未知的路途。
──張大春《聆聽父親》
文學類
師徒傳承何其肖似父子關係，既孺慕又亟望超越。張大春和駱以軍兩位課堂上結緣的一線
小說家，不約而同寫起父親。張大春收歛慣常頑童本色，《聆聽父親》出脫「早就被我鎖
在某個幽暗、隱密的角落裡，那是個失語的所在」窖藏的抒情式觸動，抽絲剝繭重新編織
父祖輩家史。駱以軍依舊搬演拿手的家族劇場，《遠方》越洋救父，荒謬的現實窘境、意
淫的綺色夢想，駱式文體喋喋不休，一種最見生存焦慮的躁鬱。
鬆動父權，王文興《家變》是實驗性先驅，小說家終於理出壓箱手記成卷《星雨樓隨想》
。不再用詰聱的文字門檻延宕通暢閱讀速度，星星點點的吉光片羽，是靈感剎那，是生活
淘金，王文興化身觀察精準的寫生者，以及思維縝密的哲學家。文化思想界新寵班雅明同
樣用手記斷片銘刻拱廊街一般內在宇宙，「孤獨是唯一適合我的狀況」，他以最偏愛的漫
遊者步伐，倒退著走進歷史風暴的漩渦。
黃碧雲《後誌民誌》流動著班雅明《單行道》類同的氣質，跳躍、不確定，隱晦與隔膜，
像一場書寫／閱讀蒙太奇。一種拼貼：革命、國際主義、戰爭、家史、資本主義霸權。美
籍諾獎女作家童妮‧摩里森《寵兒》，用黑奴母親弒嬰情節，演繹後殖民主題：階級與壓
迫。亡靈復返，「在這個國度裡，哪座房子不是塞滿了死去的黑人的哀痛？」那哀痛往復
迴旋，是沉入煉獄或牽引靈魂新生的救贖？建築師擘畫虛構的女性歷史藍圖，阮慶岳《林
秀子一家》，總覽跨世紀風華的評家王德威，讚譽是「他到目前為止最好的表現」：化傖
俗為聖寵、化妄想為傳奇；信仰與愛，辯證出駁雜卻強韌的生命力。
由五四上推晚清小說，王德威做起翻案文章，取樣狎邪艷情、俠義公案、譴責黑幕、科幻
奇譚說部類型，指向四種交錯的話語：欲望、正義、價值、真理（知識）。《被壓抑的現
代性》重新定義四種話語，「呈現二十世紀中國文學及文化建構的主要關懷」。小說家晉
身為評論同行，袁瓊瓊最得王德威青眼（「冷雋犀利，算是意外的驚喜。」），小說家肆
無忌憚在「不道德書評」嬉笑怒罵「極盡刻薄能事」：「因為書評是這麼簡單，不用憑空
創造，只要把我看完書的想法說出來就成。」袁瓊瓊刻意求輕盈，散文新世代徐國能一心
冀望寫出風塵與滄桑，厚重的歷史感，飲食滋味、街巷穿走原本家常，老練文筆委婉道來
，但見「人生裡的歡樂與痛苦都要歸於一種平淡」的刀工和火候。
非文學類
歷史的三種寫法：一、寫人物。原本替標點本《朱子文集》寫序文，史料引伸出環環相扣
的關節問題，余英時從而完成關涉宋代文化史和政治史的兩卷大書《朱熹的歷史世界》。
兩宋士大夫政與學兼收並顧，形成了觀察朱熹歷史世界的嶄新視野。二、寫時代。威瑪共
和，一九一九至一九三三，德國歷史上最輝煌又最動盪。柏林取代巴黎搖身為歐洲文化的
伸展台，去年三巨冊《弗洛伊德傳》登台亮相的美國史家彼得‧蓋伊，訪探他一九二三年
出生的柏林，以及人文理念活潑創發的《威瑪文化》。三、寫物件。布爾喬亞，法文原意
泛指「城市居民」；「中世紀是布爾喬亞的醞釀期，大航海時代是發展期、民主革命是關
鍵期。十九世紀則邁向成熟階段。」歷史洪流中勾沉索隱，流行物件──廣告、博覽會、
新聞連載小說、地下鐵和動物園，成為眺看欲望與消費時代氛圍的絕佳觀景窗。
歷史教人學習教訓，但少有智者自前車之鑑洞見未來。從惡補到十年教改，長期為家長詬
病的教育問題，終自壓力鍋中炸開。七月二十日，重建教育連線發表〈重建教育宣言〉，
召集人之一黃光國構思「陽謀」，破除教改領導人李遠哲諾獎光環造成的寒蟬效應，用《
教改錯在哪裡？》指明台灣教育之路。社會亂象，同樣令去年底過世的「玻璃墊上」專欄
作家何凡憂心。女兒夏祖麗千禧年完成《從城南走來：林海音傳》，又上溯父親百年家族
的來龍去脈，與張至璋、應鳳凰聯手交出《蒼茫暮色裡的趕路人：何凡傳》，呈現這位台
灣進步觀念幕後推手的人格養成與工作成就。
同樣出身江南園林大宅門的貝聿銘，為華人爭光睥睨群倫。他接受德國紀錄片製片人訪談
，由家世、教育談到他代表性傑作的設計概念。「建築的目的是提升生活，而不僅僅是空
間中被欣賞的物體而已。」貝聿銘的說法，必然有鑽研空間的法國現象學家巴舍拉點頭附
和，用詩質文字言說空間，出版半世紀的《空間詩學》借窩巢比喻，形容我們的安全感與
幸福感所由來：「對人來說，生命伊始於一場滿足的憩眠，以及巢中的蛋能夠好好孵化。
」法國結構主義大師克莉斯蒂娃，卻剖切語言，解讀人心對「卑賤」這種既非主體亦非客
體之物不由自主的恐懼，以及因恐懼而來的暴力。
回到原初：神話與自然。達悟族耆老口傳，從前，在島上irara lai後方，石頭生出男子
，lratai海邊礁岩地方的竹子生出女子，成為漁人社的始祖，「原住民神話大系」深度發
現原住民文化的多樣豐富。照墨西哥民間傳說，混沌黑暗之際，「我們的族人由老樹中誕
生」。聽完了或遠遊或回歸、或暴烈或溫柔的他人的故事，不妨拿著《台灣老樹地圖》拜
訪自然，聽永續生發的綠意呢喃歲月生息榮枯的祕語。
【2003/12/15 聯合報】 ＠ http://udn.com
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