: 四、巴，次生國家的形成
: 這個題目是放棄化學實驗部份後新加入的章節。我想討論的是過去中國歷史學或考古學
: 中常忽略的次生國家形成的過程。首先我想先就"巴"這個"政體(polity)"的性質進行
: 討論。過去學者直接根據史書記載便毫不懷疑地將"巴"視為一個如中原諸國一般的
: "領土國家 (territorial state)。經由新的考古材料，我開始質疑巴政體的形式與
: 中原諸國，甚至西邊的蜀國有很大的不同。透過重慶地區現有的數個鹽業生產遺址群
: 的比較，我認為巴的社會複雜化(social complexity)的形成與周邊國家，尤其是
: 楚國的互動有很大的關係。這其中鹽業資源的流動扮演了相當重要角色。
關於這個問題
我提供一些別人的意見給你
是關於蜀的古代歷史的發展
如以「蜀人」為例，漢代「蜀郡之人」已非華夏之「四裔異類」，但他們仍屬華夏西部邊
緣人群，近年來川西廣漢三星堆文化有重大古物發現，中國學者大多以「中國文化與文明
又一燦爛源頭」視之，以此印證中國文明起始之「多起源論」。這個見解過於簡化此問題
；廣漢三星堆文化之重要意義不只在於其「存在」，而更重要的是其消失與被失憶的過程
-漢代蜀人已對此「過去」失憶。這個研究計劃便以此新觀點，檢視廣漢三星堆文化的衰
微為與被遺忘的過程-此過程中的本地社會變遷，以及楚與華夏西向擴張帶來的衝擊以及
此過程中蜀之主流歷史記憶與歷史心性的轉變。如此我們一方面探索漢代中國邊界的形成
，一方面探索邊界內之群體如何被納入此邊界。
你好，
我是歷史所碩士班的胡川安
我的研究範圍是中國上古史
除了歷史學以外，這不免會牽涉到一些人類學、考古學的領域
而且我的碩士論文初步設定在以成都平原為中心的古史探討
以下是我的個人簡介，以作為你認識我的參考
我個人的研究興趣是中國上古史，核心關懷在於中國古代政治權力與區域文化之間互動的
關係。在以往的研究中，有人從中原中心的角度解釋文化傳播的過程，自從80年代以來，
大陸學界強調所謂「多元一體」的想法，其實這些解釋中國文明形成的方式很大的問題在
於忽視了「中國」形成的概念和過程的演進。從形成的過程這個角度和視野中，是我思考
中國上古史的方式。
落實於實際的研究當中，我的碩士論文計劃從古代成都平原的文明如何進入華夏的過程著
手，初期的思考是從文獻和考古兩方面瞭解成都平原在古代文明中的特殊性和高度的發展
，三星堆的發掘基本上是證實了這樣的思考。而燦爛的古蜀文明為何在西漢前期即被遺忘
，這是我未來碩士論文的基本方向。
長期的方向大致打算從古代的成都平原出發，在時間和空間上加以延伸，其一，與中原國
家、長江下游的城址、器物和文明的形成做比較；其二，往南與雲南、越南和東南亞的古
代文明進行比較，拓展研究的基盤。
由於我的題目和你的範圍在隔壁，歷史的發展情況之間有千絲萬縷的關係，故我想我們可
以互相討論一下，你可以補充我在考古及人類學上知識的不足，關於中國古代史和文獻方
面的材料，我也可以提供你一些意見。明年我也會去四川看看一些相關的挖掘基址。
我的指導老師杜正勝和與我頗為熟識的王明珂老師在四川都有一些人脈，主持三峽
考古工程的前中國歷史博物館館長俞偉超先生也是我老闆的好朋友，故如果有需要的
話，我們可以互為幫助:)
歷史所碩士班二年級꘠ 胡川安
找我可以打0918618313
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穆罕默德出現在地獄篇第28章他被打入九層地獄的第八層處於該層十個斷層的第九層這是
環繞在撒旦老巢外面的一圈陰暗的壕溝但丁在來到穆罕默德這裡之前已經穿過了罪孽較輕
的人的靈魂所居住的那幾層異教徒淫逸者饕餮者忿怒者自殺者阿諛者在抵達穆罕默德之後
到達地獄最底層這是撒旦自己居住的地方之前只剩下賣主求榮者叛國者包括猶大布魯圖和
卡西烏因此穆罕默德就被定位在罪惡的某一層級之中屬於但丁所說的散播不睦者穆罕默德
所受的懲罰也是他永遠無法擺脫的命運是極為痛苦的他像酒桶的桶板一樣被惡鬼無休無止
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