列書單的時候也稍微讀了一些有趣的東西
杜正勝叫我注意古蜀和泰國北部一個重要的遺址「班清」的關係
「班清」考古賓州大學和泰國合作了十幾年
這個遺址中最早的遺存可上推至中原的青銅文明時期
從泰國考古學界和歷史界中的「大泰族主義」中
把中國長江以南的區域劃歸成古泰族的活動區域
泰國的考古學界和中國的考古學界在這個地方有一個很有趣的相同處
在於兩者都用考古學想像了一個民族起源的古代基礎
不過，「大泰族主義」或「中華民族多元一體」的這兩種相斥的考古學概念
正好反映了背後的一些事實，不管是在歷史學或考古學中
上個世紀中國學術和民族主義的關係
即便從體質人類學或語言學中，都可以看到這樣的傾向
當歷史學被用來建構一個炎黃子孫的想像後
體質學是用來建立類似漢族與蒙古族這種蒙古利亞人種的想像
語言學可以建構類似和藏語族這樣共同民族的想像
這樣的說法或許太過忽略被後的事實
但體質人類學在民初引入中國的學術圈中，本身的關鍵即在於建構一個民族
這從芮逸夫或凌純聲的一些西南風土調查中就可以看到
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