局外人的存在探索
威瑪文化
◎晏山農（文化評論者） (2003.07.27)
作者：彼得．蓋伊譯者：劉森堯出版：立緒文化公司定價：340元類別：歷史
歷來對於威瑪共和及威瑪文化的評價，始終擺盪在左右兩極間。左派直指由於布爾
喬亞的孱弱、容克階級的反動，所以給予不及格分數；傳統自由派為凸顯納粹的暴政，
又高度拉抬威瑪地位，所以都不免失焦。那麼彼得．蓋伊的這本書是否作了最後的裁判
、奠定新的論述基礎？
當然不能這麼認定！本書對於橫向的社會結構分析，以及縱向的德國知識系統脈絡，
欠缺全面清晰的描繪。讀者必須對威瑪文化有粗淺的理解之後，才容易進入本書的精神世
界。但也不必因此怯步，因為只要捕捉到蓋伊的論述主旨，就可以通體舒暢了。
蓋伊開宗明義指出，「威瑪共和」是一種概念，是一種企圖成為現實的概念。儘管全
書用了諸如「誕生的創傷」、「兒子的反叛」等章節提示，讓舉世知名的弗洛伊德精神分
析名家蓋伊的思想一以貫之；但前述話語既說明了外在環境的荒謬虛無，也從本書副標「
局外人作為局內人」，預示了薛西弗斯式的存在命運就在威瑪文化裡頭。因此，蓋伊將詩
人里爾克納入這個論述舞台，看似突兀難解，其實這正是他頓悟威瑪和存在主義的探索有
關，所以他大談詩和現實關聯才得以理解，而他確認海德格的《存有與時間》是威瑪的重
要碑石，也是循此路徑而來。
蓋伊對「知其不可而為之」的威瑪文化人，絕未蔑視或以嚴苛態度對待。他對猶太知
識分子和威瑪文化的依存，也有客觀的描述。另外，威瑪文化若少了對漢利希．曼和湯瑪
斯．曼兩兄弟的爭執作精采的辯證互動，難免就稍遜風騷，蓋伊此書就有這種遺憾。至於
，生動的知識菁英體觸史，就得進一步參考蓋伊的近作《我的德國問題》了。
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穆罕默德出現在地獄篇第28章他被打入九層地獄的第八層處於該層十個斷層的第九層這是
環繞在撒旦老巢外面的一圈陰暗的壕溝但丁在來到穆罕默德這裡之前已經穿過了罪孽較輕
的人的靈魂所居住的那幾層異教徒淫逸者饕餮者忿怒者自殺者阿諛者在抵達穆罕默德之後
到達地獄最底層這是撒旦自己居住的地方之前只剩下賣主求榮者叛國者包括猶大布魯圖和
卡西烏因此穆罕默德就被定位在罪惡的某一層級之中屬於但丁所說的散播不睦者穆罕默德
所受的懲罰也是他永遠無法擺脫的命運是極為痛苦的他像酒桶的桶板一樣被惡鬼無休無止
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