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作者: aswing (中時殺手) 看板: NTUND90
標題: "激進化"的心情轉折
時間: Tue Oct 7 23:16:51 2003
寫在家國之內
李拓梓
2003/10/7
r90341010@ntu.edu.tw
過去的幾年來，我對「民族國家」（nation state）的想法有一些轉折。首先是，我對國
族（nation）一詞的本質有了從認識到了解的經歷，從大學時開始閱讀相關的幾本經典著
作，像是霍布斯邦（Eric Hobsbawm）的《民族與民族主義》、安德森（Benedict
Anderson）的《想像的共同體》或者葛爾諾（Ernest Gelner）的《國族與國族主義》三大
家，或者回到本土關懷的張茂桂《族群關係與國家認同》，趙剛《告別妒恨》對於「台灣
民族主義」的看法之爭等等。算一算，這個主題我已經持續的關注了大概五年左右。
由於相信國族的「建構說」，我於是秉持著「民族主義者皆不懂民族主義」的想法，認為
「想像的共同體」來自一種虛假的建構認識，讓人們向法國民族主義者之父雷南（Ernest
Renan）所言「（去）想起了什麼，忘記了什麼」，從而建購自身的國家認同。既然民族ꔊD義來自建構的虛假，我於是會比較傾向趙剛認為民族主義可能「巫毒化」的認識，對當
前熱烈的台灣民族主義採取比較負面的看法，但又因為我從小的政治社會化過程裡是個獨
派，我於是有著存疑、矛盾的面對這個棘手的問題，既希望台灣獨立於中國之外，又擔心
台灣民族主義建構的極端化發展。《想像的共同體》裡吳叡人精采的導讀，讓我覺得有點
奇怪，既然翻譯了這本「認為民族主義來自虛幻的想像」的書，怎麼又在結尾流露他朝思
暮想的建國呼喚？
抱著這樣的想法，我曾經激烈的抨擊台灣民族主義，認為他們不懂民族主義只是一種想像
，也認為過度擴張的「台灣人、台灣國」想法，會挫傷了島內其他族群的感情，而淪為一
種有害無益的選舉操弄。因此我對國家認同的爭議抱持反感，認為此爭論斷然不會有結果
，不如集中精力於逐漸出現的階級問題、全球化影響等等「可能討論」的問題上。甚且，
既然台灣人已經執政，應該斷然放棄扮演「悲情弱勢」的角色，在族群平等的前提下擱置
認同之爭，攜手共創明天，畢竟我們得承認，台灣的民主鞏固與國家發展歷程裡，還有很
多很多待解決的問題。
不幸的是，幾年之後，我發現我的想法過於天真。從核能政策開始，進入經濟政策辯論、
大法官審查、SARS，一切一切的事端讓我發現，台灣政壇既是以藍綠作為分野，所有的問
題，無論是否關乎統獨，便不免與認同政治掛勾。即便是性別爭端，也很難不看見省籍、
認同的斧鑿在其中操弄，批著人道外衣的中國民族主義者、披著自由市場外衣的中國民族
主義者、披著中立外衣的中國民族主義者與披著左派外衣的中國民族主義者，無時無刻不
隱藏在多變的斗篷下打擊任何「台灣人」作出的決定，哪怕這些決定和民族主義無關。
媒體裡，似是而非的道理滿天飛舞，好端端的人也會被各種理由攻擊掃蕩，說性騷擾、說
利益輸送，只因為政治立場的不同，無端承受很多莫須有的指控；就算最後證明清白，一
切都是子虛烏有，還是有人認為他們不清不白。有的人每天在電視上挑起國家認同爭端，
卻不斷指控別人挑起爭端；自己泛政治化，卻拼命批評別人泛政治化，媒體的信譽全賠掉
了，台灣人不願意相信媒體了，但是媒體仍然有恃無恐，因為除了媒體，台灣人還是沒有
辦法從別處得到資訊。他們說，不要統獨二分、不要輕易挑動族群、不要犯政治化，但是
其實他們在做的，卻是只許州官放火，不許百姓點燈；用他們過去所做的種種惡劣行為，
以為現在的執政者「全都學壞了」。
我漸漸明瞭到，如果所有的問題都與國家認同掛勾，不優先解決國家認同問題，我們就永
遠得讓國家機器在這樣毋寧日的環境裡空轉。我們不想比爛，我們對國家的未來有願景，
我們要走出宮廷文化的陰影，要面對自己的國家現實的狀況，在認同現實的狀況下開放未
來。但是昔日王謝卻不肯讓我們這做，他們自己要爛，還要指控、強迫我們要和他們比爛
；他們自己說謊，卻要強迫我們跟著說謊，不許看見真實處境，因為這是「政治的藝術」
。他們採用焦土政策，在所有的問題上唱反調，而所有問題想要解決，他們只有兩個法寶
，一個是三通，一個是復辟，除此之外，他們什麼也沒提出過。這一切荒謬，只出在我們
之間的國家認同相異，我們因此而變得罪孽深重，激進異常，而他們所處的夢幻世界卻是
一片祥和美好。
我，不激進。我只是覺得，真正的多元民主要達成，不是讓站在絕對多數的族群失聲就可
以的。國家的未來願景，需要建築在認識當前的處境下達成，未來的一切都可以是開放的
，可討論的。但是不能現在先預設了前提，決定了歷史的未來，這是馬克思線性的歷史決
定論與唯物史觀的遺毒，漠視現在又要預設未來，不但犯下作為開放社會的敵人之罪，甚
且是未見病理的奢談馬克思。承認現實不可恥也不激進，活在夢裡的人根本沒有資格批評
我們。
今天在我所處的國家裡，缺乏一致的國家認同才是一切爭端無解的根源。我們清楚的認識
到這一點，也鄭重的宣示，我們不怕被批評成巫毒民族主義，因為我們無心、無意也無力
對其他族群進行屠殺與清洗。我們需要讓島上所有的族群，建立一致的國家認同，意識到
是因為國家認同分裂，才造成現狀的國家機器空轉、國家願景前途不明與國家整體安全的
危殆，恰恰是要快速而無懼的解決這個問題，才是讓國家邁向正常國家的唯一途徑，因為
害怕挨罵而擱置國家認同爭議，就是放任這四年我們所看到的奇景重演一次，繼續讓國家
機器在焦土對決下空轉。
解決國家認同問題之後，我們一樣要面對很多問題，一樣有西進的問題、一樣有失業的問
題、一樣有階級的問題，也一樣有安全的威脅。但是，至少，我們已經解決了認同的問題
，一致的認同至少可以讓我們能夠坐下來討論上述的困境，至少，這些都是一個正常國家
的問題。如果現在不積極解決根本的認同危機，那麼這些問題根本無從討論起，所以說，
擱置、或者想先解決別的，就是因為害怕短期的爭端，而等著看長遠的國家崩潰可能，這
樣主張的人就像是叫病人生病不吃藥，或者感冒吃瀉藥一樣，絕對是治不好病的，不僅是
庸醫，更是目光短淺的政客。
我漸漸了解吳叡人在《想像共同體》譯後記感嘆中的精髓，安德森點出了國族的虛構，但
他並沒有反對這種虛構，因為他知道，這是現實，並且必要。只有這樣隨著現代性而產生
的建構，才會構成民族國家為主體的當代世界。當我們批評「國族都是虛構，沒有存在必
要」時，就儼然活在後現代解構樂園的烏托邦中。當人家拿著理論當作武器，你還拿著它
當哲學，此輩不是冬烘，就是無知。
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真正尊重別人價值的人決不說什麼解放某人,
尊重自己價值的人必不甘受人解放.
唯有自己解放自己,才是真正的解放.
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