→ aswing:難道真正的自由是國際組織一人一票? 推 218.160.53.206 04/10
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作者: aswing (阿呆) 看板: CSCommunity
標題: Re: 廖咸浩「自由主義與少年時代」
時間: Thu Apr 10 15:54:30 2003
我以為,廖本身,到目前為止,他沒有力道可以批判這個布爾喬亞社會.
畢竟他作為這種布爾喬亞文化之中佼佼者.
另外,我以為他將"自由主義"變成"新自由主義"混為一談不甚恰當,
政治哲學的領域和國際政治領域的主張本身有落差.
誰說自由主義掩耳盜鈴?多元民主朝新多元發展,
與自由主義如何作為哲學的良善霸權,其實都有相當論述.
前幾天才吐血,中國時報開卷版說"反戰是知識份字子的良心",
言下之意是支持戰爭的人都沒良心嗎?
反戰的知識良心裡,Said, 詹姆斯基,桑塔格,也曾經是我引以為學習得對象.
難道是我這幾年良心突然被狗啃?
我是很現實之人,不錯,或許我沒有批判性,但我以為建設遠遠更難.
改革容易還是革命容易?
裴敏欣的書"From Reform to Revolution"可見端倪.
革命不會帶來什麼不同,改革比革命要更艱難困頓.
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真正尊重別人價值的人決不說什麼解放某人,
尊重自己價值的人必不甘受人解放.
唯有自己解放自己,才是真正的解放.
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◆ From: 218.160.53.206
自由主義與少年時代
◎廖咸浩 (2003.04.09) 中時人間
小學四年級的時候，班上來了一個轉學生Ｙ。轉學生並不是第一次出現在你們這個漁村的
小學校，但Ｙ從南部來，因此有濃重的下港腔，不知怎的，他與大家說話時，那下港腔總
讓人覺得他涎著臉刻意要親近大家。那種感覺在同學間隱約的彌漫著。不時在言談中，會
說起那個「下港的」……但孩子們的敵意都是大人那兒來的，似乎來去都快；但大約就在
排斥感正要消失的時期，Ｙ不知怎的惹惱了剛被校長打了官腔而致心情不太好的級任老師
。老師把他叫到講台前，二話不說，左右開弓……不知打了幾下耳光後，Ｙ開始繞著講台
躲老師，一面雙手合十不斷求饒……你們目睹此情景時，無人敢出一聲。但空氣中的氣氛
毋寧是曖昧不明的，你們大約是同情他的，但那一絲幸災樂禍的什麼卻也不容置疑。
五年級的時候，又來了一個不尋常的轉學生Ｈ。Ｈ不是下港人，而是從鄰鄉的中角國
小轉來的，但他有一種大模大樣的神氣。雖然他並不欺負人，那大模大樣卻使人輕易的認
出並記住他是中角來的，而且，因為他是中角來的，他的大模大樣又更讓人無法忍受，但
他因為高大，眾人總有些畏懼他。
但一日不知何故，Ｈ與人起了口角，漸漸附近圍繞了一群人，接下來有人開始推擠，
最後竟演變成了一人敵全部的群架。當時室外下著滂沱大雨，只見一群人在雨中追打中角
來的Ｈ。全校在這個時候都擠在走廊上屏息看著這一幕──一大團飛濺的泥漿在操場中急
速的來來去去……上課鈴響過一會兒後，追打的人潮才散去。留Ｈ一個人站在雨中，嘶聲
的喊著：「Ｘ你娘的，好膽出來，攏給我出來！」。即使老師不斷勸導他仍僵著不走……
你從窗口望出去，見他已成了個泥人，但你知道他必定全身是傷。尤其心中的傷恐怕是許
久都無法復原的。
少年時代是成人世界的隱喻
日後看到橄欖球隊在雨中練球或比賽時，你總會立即聯想到這一幕。你不免慶幸著，
還好那些都發生在你的少年時代，而且是窮鄉僻壤的少年時代。但有一天你看了篠田正浩
導演的《少年時代》這部電影，你悚然發現，原來少年時代並沒有過去，少年時代根本是
成人世界的隱喻。你發現了一種叫「少數」的東西，而你，常不自知的就會站在少數的這
一邊。
但成長雖被包圍在諸多主要因「少數」而造成的困惑中，卻也有一絲足堪告慰的期待
。因為你隱約從各個方向收到這樣的訊息：有朝一日，這個世界會兼容並蓄、眾聲皆美；
少年時代所親見的「少數」所處的異境，屆時必會如噩夢般在陽光前消失。你努力的從各
種管道抓住那彷彿飄忽在風中的訊息，那就叫做自由主義。
但你特殊的際遇卻讓你提早遭遇到自由主義內在的難題。你對自由主義的期待在參加
一個叫ＸＸＸＸ研習會的課外活動時達到高潮，活動的內容非常知性，據說是為了讓你們
了解這個多元而複雜的世界。然而學員之間的關係卻偶會洩露出一種知性無法掩蓋的、特
殊團體的情調。那是一種無法輕易察覺的情調，你一直要到活動最後的「國宴」，一個模
擬的、由各國使節出席的「宴會」，才充分體會。
關於「國宴」，第一件讓你訝異的事是：多數的學員為了出席時體面，竟都事先準備
了昂貴的禮服。然後是抽籤將男女學員配對之後的種種，首先是有人告訴你，你的女伴是
ＸＸＸＸ台灣總代理的女兒，並重重拍你的肩膀；其次是後座的一位美麗的女學員因對她
男伴的身高（可能還包括木納）甚為不滿，而不斷暗示你與他換交換伴侶……
你無法相信，這場有世界各國代表出席的「國宴」，就是了解了世界之多元與複雜後
的結果。這些美麗而富裕的少男少女已經取代了那個「多元而複雜的世界」了。彼時「生
命共同體」的說法尚未出現，但這個後來的說法倒是完整而精確的描述出了你當時的感受
。
多元變成布爾喬亞的共同體
多元社會竟是那麼容易的化做了一種有會員制的俱樂部。好比高檔次的百貨公司，門
是敞開的，但只有布爾喬亞進得去，這早已不是「自由主義」（liberalism），而是「新
自由主義」（neo-liberalism）。當你們把自由主義交給了「市場」，或獻給了「國族」
，結果都是一樣的：多元社會變成了布爾喬亞的生命共同體。
自由主義若真的存在，就不可能有共同的生命體，不管是在市場裡或國族中。因為，
所謂的生命共同體，其內部的器官必是有主次之分的。而且若是生命，必有內在衝突；生
命容或能共有，但絕對無法統一。那麼，若真有自由主義存在，傾聽那「次要的」、那「
無能力消費的」便是其核心精神。而傾聽的的能力，必須來自設身處地於「少數」。
想來，每個人的少年時代大約都曾目睹哀聲討饒或遭人追打的那一幕。而導致了任誰
日後都誓言要擺脫「少數」的地位、甚至努力遺忘仍有少數的存在。主流社會就是這麼形
成的。
那麼，自由主義的天堂來到之前，就必須先恢復少年時代早已刻意埋藏的、關於少數
的記憶。但傾聽之後該當如何又更重要，自由主義的天堂不只是多元的並存而已，還有結
構調整的問題。少數的恐懼在根柢處是對「結構」的恐懼。
因此，徒為「自由」而努力未必就是自由主義。甚至為「普遍的自由」而努力，也仍
未逮。若結構之不平仍隱而不顯，便總是有人「比別人更自由」。比如在聯合國裡，安理
會竟有常任理事。而那些連聯合國這種假性正義程序都無法遵守的──，他們若聲言追求
自由，就只是假自由之名了。難怪，在伊拉克，你又看見了你不忍多看的「下港的」與「
中角的」；在彼地，你的少年時代正在重新上演。
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We all live in a cynical world.
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◆ From: 61.30.184.175