禪的境界，就是一切森羅萬象，一切原始生命之母，這就是
禪之光、聖靈之光；佛教也好、回教也好，任何的宗教所追求的
禪之光。若要證到宇宙的根源，一切生命之母，就是要從現在開
始，要身定、意定、心定。所以佛教裡面告訴我們佛教的意義，
「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，叫我們罪惡不
管大小，都不可做，不但不可以做，更不可以去想；一切的善事
，不管大、小都要去做，這樣可以清淨自己的意念，這意思就是
讓我們的五官清淨以後到達第六意識，就是要自淨其意。第六意
識清淨以後，應該還要再清淨我們的潛在意識，佛教的本義，祂
的教義，祂的意義，翻譯還是不夠完整，就像解釋禪一樣，這些
文字相很難把祂說的非常徹底，真正的佛教意義應該是剛才所講
的「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」之外，應該還
要強調我們的智慧，有了智慧以後，就可以破除一切假相、一切
無明，證到實相的境界，要證到實相的境界，就要有禪的智慧，
所以我們要修禪，修禪剛才講過就是要身定、意定、心定，我一
再反覆強調就是要強調自己修行的方向，不要自己做了幾個月，
或是坐了很短的時間就說身體痠、麻、痛，受不了，你要有這種
精神，你要去體會這是眾生，他本來就會有一種痛苦，你要讓這
些眾生跟我們的心靈一起超越三界，所以在我們禪修當中，更要
自己以超越的精神來突破生理的病態，和精神、心理的困擾與障
礙，才能找到心靈的境界，才能夠印證禪的智慧，而證到禪的光
明的寶藏。
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