推 muzik:寶傑的節目內容有人當成真的來看嗎? XDD 11/13 02:10
推 minche:專業推 謝謝分享 11/13 02:28
推 mmert:推! 原po應該是考古學者吧 XD 11/13 02:34
推 kniver999:超專業的XD 11/13 05:58
不知道可不可以針對節目的內容進行討論
如果不行就請版主把我刪文吧。
雖然大家都抱持著娛樂的心態看這個節目。
但是，在這提供一些不同的觀點or補充。
在娛樂之餘，也可以來討論一下。
我主要要補充的是講馬雅這段。
http://www.youtube.com/watch?v=BKoqYmpop0M
從大概八分二十秒開始，世界文化史專家眭澔平開始掉進台灣對馬雅文化最常有的誤解。
命題：馬雅文化的精英消失了、馬雅文化在九世紀神秘消失了。
關於第一個部份，先分享一下，目前馬雅文化的分期表。
瑪雅方面：
（一）古樸期：B.C.7000-B.C.1200
這個時期馬雅文明和文化都還沒有出現在馬雅地區。但墨西哥灣岸地區和馬雅地區
卻有一些初步的村落和居住地出現。
（二）前古典早期：B.C.1200-B.C.1000
在前古典期早期，中美地峽文明逐漸形成。奧梅克文明也大約在這個時候出現。馬
雅地區高地區的一些聚落則與奧梅克有些往來。
（三）前古典中期：B.C.1000-B.C.300
在這個時期墨西哥灣岸地區的奧梅克文明以拉文塔儀只為中心持續發展。而馬雅高
地則藉由黑曜石貿易而有一些城市興起。從具有墨西哥灣岸風格的雕刻石柱可以推
論這時候的馬雅高地區應該與奧梅克文明有聯繫。而這時期的馬雅低地區也開始發
展，稱為後世馬雅文明古典期的先聲。
（四）前古典晚期：B.C.300年到A.D.250
低地區持續發展，馬雅的象形文字、宇宙觀、天文曆法最早也可以推到這個時期。
但大約在公元150-250年間，前古典期的馬雅地區，城市規模縮小，文明出現衰落
的情況。這種情形有考古學家認為，造成古典期馬雅低地區的興起。
接下來就是大家比較常看到的古典期，也就是馬雅文化/文明的興盛期。也是大家腦
中比較有印象的時期。時間是250-900。而從800-1000年左右，馬雅則進入又一次的
衰落期。目前對這一個時代考古學家會稱作古典終結期（Terminal Period）也就是
節目的來賓說的「馬雅人消失的時候」。但是，根本沒那麼簡單。之後的馬雅文化與
拖爾特克人結合，形成後古典期的馬雅文化。雖然這時候銘文數量減少了。但是從古
抄本的書寫來看，馬雅人還是有精英階層在使用這樣的文字。這樣的情形一直持續到
西班牙征服時期。
其實馬雅人會使用文字的人之消失，跟古典終結期沒有太大的關係。其實跟西班牙的
蘭達主教焚燒古抄本，並且處死了一些祭司與禁止使用馬雅象形文字比較有關。如果
節目這樣講，其實在歷史上有很大的問題。
而從這樣的分期與研究成果，可以知道馬雅人根本沒有神秘的消失。否則無法解釋馬
雅人為什麼有後裔。
當然，為了說通，他以統治階層到了地底世界來論述。而支持的證據是馬雅神廟有很多
通往地下的通道。這其實是對馬雅人的宇宙觀與宗教觀不清楚，而產生的誤解。根據
目前的研究，這與馬雅的城市隱含的象徵意涵有關。
我這邊談得象徵意涵，基本上指的是一種轉化。即把某兩樣
不同東西之間，建立某種關聯。使原物產生某一種在製過程而在
馬雅，最明顯的部份就是把神話、宗教中的自然神聖地理，重建
在城市之中。
因此，若要談到馬雅的象徵意含或是Arthur Demarst所講得
The Political Acquisition of Sacred Geography就要先談到
馬雅人的宇宙觀和宗教神話。在馬雅的宇宙觀中，世界由三界構
成，分別是上界（天堂）、中界（人間）、下界（地獄）。而三
界中都充滿了神聖物質K'uhul。馬雅人認為K'uhul是一種神聖物
質，這種神聖物質是一種神性，因此，馬雅人就要透過儀式跟這
這些神們溝通。而哪些東西具有神性呢？馬雅人認為山、風、洞
穴等等自然景觀都有神性。在加上信仰上，山脈是神的住所，而
洞穴是下界的入口。故，這些自然景觀更加重要。
為了和神靈溝通，馬雅人意圖將這些神聖的自然景觀建立在
城市之中。而目前我所知的就是山脈和洞穴。這兩種自然景觀透
過轉化呈現在建築物中。幾乎所有的馬雅城市都有這樣的布局。
以下就高山和洞穴進行討論。
首先是高山的部份，在現代馬雅語中，高山稱為「witz」根據
考證，古代馬雅人把「witz」指稱為金字塔。而上面的神廟則稱為
k'ulnah，意思是神聖的房子。除了語言學上的證據之外，在Palen
-que的浮雕，或是Arthur Demarst等研究的Dos Pilas遺址都有這類
的象徵意涵出現。因此，實際上馬雅人把金字塔跟神廟認為是自然中
山脈的一種轉化。藉由在上面舉行的儀式，馬雅人更加相信他們可以
和神溝通。如此，也增加統治的神聖性。像是在Palenque的例子中，
我們就可以發現統治者透過對金字塔的描述把自己和神話、神祇連結
在一起。
其次，洞穴的部份也常常在城市中轉化為一種建築。因為洞穴在
馬雅神話中，被認為是下界的入口。因此，也是一種有K'uhul的地方，
這種洞穴所轉化的象徵建築大體上有好幾種模式。第一種是在神廟下
建立墓室。這種墓室便被認為是象徵洞穴。並且由於洞穴象徵下界，
也和墓室的功能建立聯繫。而成為一種有象徵意涵的建築。這在Dos
Pilas和Palenque都有發現。第二種是把神廟建立在天然洞口上，這
樣增加了神聖性。這種作法，似乎在整個中美洲古文明很普遍。而天
然洞穴中，同樣作墓穴的功用。同樣把功能和象徵意涵、神話進行連
結。第三種是把象徵山的神廟--金字塔外面裝飾怪獸紋。然後再把裡
面隱喻為岩洞。這種似乎比較少見。以上三種是把山和洞穴進行連結
的部份。最後，馬雅城市的球場，也是隱喻著洞穴。球場向下凹陷，
被看做是一種洞穴的轉化。另一方面，球場在創世神話中，和下界有
密切關係，所以也被認為和洞穴可能有關聯。
從上面的例子，我們可以發現馬雅的城市，並不單純的是居住中
心，他也是充滿儀式、象徵的「諸神的住所」。透過這些建築的建造
統治者宣示他們可以和神溝通，建立統治正當性。也在這些建築所舉
行的儀式中重演、重製、宣揚、轉化創世神話。所以，這些建築帶有
宗教和政治合一的功能。並且也不單單只是建築表面的表象。而帶有
深層的隱喻和象徵。
況且，考古學家目前也在進行地下河的考古，整個馬雅地區地下河很
多。也沒有發現他說得「馬雅貴族」們。
至於太空人的圖，就改天再說好了。
以上有些資料室從之前在古代版寫得文章貼過來的
語句跟行文有不通順的地方還請海涵。
以上
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