當時趙孟頫任職大都，雖是為了政治上的因素離開江南，卻也開闊他在文化藝術上視野，
現存於台北故宮博物院，由趙孟頫寫給友人的一封尺牘，可以略窺當時的狀況：「都下絕
不見古器物，書畫卻時得見之，多絕品，至有不可名狀者。……」（註二十四）趙氏頓見
珍異，眼界乍開的情緒溢於紙表，該尺牘中所列述的顏真卿《乞米帖》，即與李邕書跡一
起列入1295年趙氏回到南方所展示給周密觀賞的藏品之一，若無對李邕風格的熟悉，斷不
可能青眼於此。（註二十五）總而言之，趙氏無論對李邕書跡的熟悉、重視、收藏均有文
獻可稽，其靜默正好襯映出眾人對其書風中李邕因子的眾口齊聲。甚至在趙氏書法生涯上
最重要的的兩個朋友：鮮于樞（1246-1302）、鄧文原（1259-1228）身上，李邕風格也扮
演著重要的角色。（註二十六）劉致跋《鮮于樞進學解卷》曰：
（鮮于樞）始學奧敦周卿竹軒，後學姚魯公雪齋，為湖南憲司經歷，見李北海《嶽
麓寺碑》乃有所得。（註二十七）
對鄧文原書風有研究的傅申則直接點出鄧氏的書學：「其正行草書，早法二王，後法李邕
。」（註二十八）如果我們還有印象的話，前文述及袁桷對時尚趨於李邕的批評，或者可
以對應到這三位同樣有著李邕風格因子、互相影響的書道親密伙伴：
大德延祐間，漁陽（鮮于樞）、吳興、巴西（鄧文原）翰墨擅一代。（註二十九）
而這三位大師的李邕因子正成為時尚的共同交點吧！
因此，無論就風格判讀，或是趙孟頫周邊交游以至時代風尚的考察，我們都可以確立
趙孟頫書風中李邕風格存在，也就因為這樣，趙氏對李邕的靜默也就令人感到有趣。然而
，當趙孟頫面對為趙氏自己文集作序的好友戴表元，懷想戴氏高人逸興可上擬晉代高士戴
逵，回憶起他在剡縣道中愉快的經驗時，李邕才在趙孟頫的詩中偶然留下雪泥爪痕，擔當
著李邕因子在趙氏書風中的重要地位：（註三十）
吾愛戴安道，隱居絕埃塵。彈琴聊自娛，書畫又絕倫。豈無召我者，已矣非所欣。
昔我道剡中，山川自清新。是時夜雪霽，懷哉見其人。常欲以暇日，慷慨為寫真。之子有
祖風，千里響然臻，我從蘇李後，敢言筆墨神，作之盤石上，俗物不得親，微君動高興，
此意當誰陳。（註三十一）
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註二十四：圖版見石守謙、葛婉章主編，《大汗的世紀：蒙元時代的多元文化與藝術》，
台北：故宮，2001，頁60。
註二十五：周密，〈趙子昂孟頫乙未自燕回出所收書畫古物〉，《雲煙過眼錄》，收於
《中國書畫全書》第二冊（上海書畫出版社，1993），頁152。
註二十六：關於趙孟頫與鮮于樞的交游，參見楚默，〈鮮于樞與趙孟頫的交遊〉，《中國
書法全集.45：鮮于樞、張雨卷》（北京：榮寶齋，2000.7），頁1-16。而趙
孟頫與鄧文原的交游，相關研究可見傅申，〈元代大書家鄧文原及其書跡〉，
《書史與書蹟 傅申書法論文集》（臺北：歷史博物館，1996），頁210-211。
註二十七：圖版見楊美莉、趙鐵銘編，《中華五千年文物集刊‧法書篇八》，台北：中華
五千年文物，1986。頁124。
註二十八：傅申，〈元代大書家鄧文原及其書跡〉，《書史與書蹟 傅申書法論文集》（
臺北：歷史博物館，1996），頁210。
註二十九：虞集，，〈跋鮮于伯幾與嚴處士翰墨〉，《道園學古錄》。（上海商務印書館
縮印明刊本，四庫叢刊初編集部）卷10，頁109。
註三十：在戴麗珠所著之《趙孟頫文學與藝術之研究》中，曾以白話譯釋此詩，並以詩中
「蘇李」為蘇武、李陵，譯稱趙孟頫是蘇武、李陵以來筆墨最有神的。筆者並不
同意這樣的譯釋，史上向推蘇武、李陵為詩歌之宗，另唐朝之重要文學家蘇味道
、李嶠亦並稱「蘇李」，而繪畫上尚有題名「蘇李別意」之畫作，故趙孟頫此詩
中「蘇李」究竟所指為何？則需加以斟酌。筆者以為，若就文學詩歌的「蘇李」
而言，既未能與不以文學見長的戴逵呼應，蘇武、李陵、蘇味道、李嶠等四人，
皆不聞名於書畫，所以更不能與趙詩中的「寫真」、「筆墨」相對照；繪畫上雖
有題名為《蘇李別意》之作，亦見載於元代著錄書籍，然而以「蘇李」為朋友離
別之代稱，更不合於趙氏詩意。因此，筆者猜測趙孟頫詩中「蘇李」應指在中國
藝術史上重要的文人畫家蘇軾與唐代書家李邕。戴麗珠之說法見其著作：《趙孟
頫文學與藝術之研究》（學海，1986），頁56-57。
註三十一：趙孟頫，《松雪齋文集》（台灣：學生書局，1970），頁85-86。
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