※ 引述《mofasar (亂馬)》之銘言：
: 對於幾日來的討論
: 好像主要是 warbler, sory 以及 ironhead 三位為主
: 但是提供意見最多的是 sory 兄
: 大概是關於畫符, 弘一大師, 造像記, 聖教序的幾個答案吧
: 這幾篇post 已經貼了許多天了
: 小弟卻沒有回應, 實在是小弟的不該
: 所以在此回覆一下對於書法社之友
: Sory 兄的意見
: 主要還是因為這樣的答案無法滿足我吧
: 我想要問的問題是書法本身所受到的教派影響
: 而不是因為教派所寫的書法例子
: 如果有一天
: Ironhead 寫了一部金剛經
: 是否這篇作品就受到了佛教的影響?
: 或者有一天廣元和尚寫了一通論語
: 他的字體就會受到儒家的影響?
: 我想應該不會是這樣的情形
: 所以我們會把佛教與佛教藝術分開在不同的學門裡
: 也是類似的道理了
: 所以在此對於弘一大師, 聖教序以及畫符的答案就先略過不談了
汪汪汪，汪汪 先吠個三兩聲再說，未成曲調先有情，抬槓之前先套套交情
大仔，不關我的事好不好，聖教序是我拿來打自己嘴巴的例子耶！（還是用跟你一樣門派
的掌法耶）你再看一下好不好，呵呵！
接著來說劃苻，至於這個答案的前提，當然是根植於獻之哥真的是從山陰道士那邊學來的
火筋劃灰法，你要不這樣認為，大可略而過之。我提這個答案時是想到一個文學的例子，
就是如是我聞這一類受到佛教影響的句子，一開始我們學我們用這句子時，只要知道他的
翻譯便可用，不盡然要知道其來由，我們知道的人很自然把他歸類到受佛教影響而產生的
句子，所以，對於一筆書（不是米芾罵人那句）我也直覺的歸類為受道教所產生的筆法，
不過這個程度有點亂低一把的，而且前提的真偽尚未獲的共識，所以我也說說就算，蓋跟
聖教兄不同也！
接著就是在下最中意的弘一法師啦！但得先敘述一個簡約的模型：人們會因為他們本身所
相信的價值而導致書風的形成，例如一個深信溫柔敦厚，強調寫字先學做人的傢伙，我們
猜他不會學寫宋徽宗，張瑞圖，我們甚至可以更積極的猜測他會選取藏鋒以及較和平中正
類型的字體學習，相反的對比自然是相信露鋒為天然之美的人了。
（模型之所以簡約，就是影響書風的因素太多，即使是我下一段要講的康先生帶起的風潮
，那一時帶的書風也有出土物，考據學，篆刻興起，工具改變等其他因素所以影響著）
我所見和尚們的書法，可能就因為審美的趣味所向，因而選擇跟弘一成熟
書風較近的路子走，畢竟弘一其人及其書風可能更代表著一些佛教的價值（EX沖虛廣博。
呵呵亂舉四個字），正如我們已經習慣（誠懸骨鯁氣剛，耿介特立…/書法雅言/）這種直
接書風和人已經不分的情況，我相信這樣的情況更能合乎M桑所要求的影響要件。例子也
稍稍好找一些
造像記的想法比較個人，不過IRONHEAD還不是覺得不甚奇怪，呵呵
至於康先生這一段就是在呼應WARBLER嘍！說是要非技術，又要扣著教派影響的，康先生
這答案比較好說，主要是他抱著託古改制這樣的儒家信念，進而完成廣XX（臨時忘記書名
了）影響那一代的書風。較之阮元和包世臣，康先生有比較多的徵兆顯示他把儒家信念帶
入廣XX中（像是抄書之例），不過自四寧四毋以來，大家多多少少都有功勞啦！我只能挑
切題的答啊！呵呵
: 對於石窟造像的問題, Sory 兄的方向似乎也不太正確
: 也希望對於藝術以及宗教藝術以及宗教有更清楚的認識
呵呵，至於這個，我實在沒啥清楚的認識，書諸紳，將來順便誡誡子孫，謝謝M桑
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