秦并六國，一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是今，故以李
斯變大篆，以程邈作隸文，種種有不勝言者。然而或足以垂法而利民
，宜後世有取焉，此隸所由作。初，邈以罪繫雲陽獄，覃思十年，變
篆為隸，得三千字，一日上之，始皇稱善，釋其罪，而用為御史。當
時此書雖行，獨施於隸佐，故名曰「隸」。又以赴急速，官府刑獄問
用之，餘尚用篆，此天下始用隸字之初也。然而後人發臨淄塚，得齊
太公六世孫胡公之棺，棺之上有文隱起，字同今隸。按胡公先始皇時
已四百有餘年，何為已有隸法？豈是書元與篆籀相生，特未行於時耶
？若邈者，既知此體，乃自作一家法而上於秦，特以解雲陽之難耳，
不然，何胡公之棺有是哉？其後漢有蔡邕，魏有鍾繇，得其遺法，筆
意飛動，點畫間一一成形，斷碑墨本，幾滿天下，歷千餘年，精神如
在，學者仰之，如景星、鳳凰，爭先見之為快，是豈可多得歟！然斯
道高古，非世俗通行之書，以故闕然不講久矣。唐開元年，時主□然
知隸字不傳，無以矜式後學，乃詔作《字統》四十卷，專明隸書，於
是人間得以應其求，如韓擇木之徒是矣。然則學之興廢，繫其時哉！
□：立心旁，右為「猒」
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