溫泉文化還是洗澡文化？
臺灣溫泉地區的溫泉發掘利用，大多始於日本治臺之初的軍事靖平行動，北投 草山
一帶的溫泉資源即為日軍追擊抗日人士陳秋菊、簡大獅等時陸續發掘的。日人對溫泉使用的
態度既有醫療實用方面的想像，又加上佛教東渡所帶去的沐浴淨身的觀點，在日本島國所具
備豐富地熱的地理條件，以及對溫泉長期使用與研究下，發展出其獨特的溫泉文化。當然溫
泉區的開發利用，以及公共浴場的設置，還需要被放在殖民時期的政治經濟社會脈絡中作更
細緻的檢視，但不可諱言地，它對於資源利用，生活方式及相關產業的影響，豐富了此地的
文化涵構。
解析公共浴場設置的時間、地點和空間形式，以及它與周遭環境互動的關係，我們不
難從對於溫泉的使用變遷，看到不同社會文化對待環境和自身的截然差異。公共浴場的建築
形式展現在外部的是一種與環境的對話：西面遠眺由溫泉谷地南北山坡圍塑的觀音山、淡水
河、關渡平原、新北投火車站和北投公園等，東側展望七星山、紗帽山和蜿蜒的北投溫泉溪
，南面一覽溫泉地的諸多溫泉旅社，北面則緊鄰北投神社及其腹地，建築物的每一立面、每
一扇窗和每一角隅都因此有著它特殊的意涵。南北長向展開的榻榻米兩側落地廊道充分運用
環境特性，讓朝夕的山風與海風在谷地形成的微風穿過榻榻米大廳，符合了浴罷納涼的機能
需求；呼應北投溪瀧的「望樓」，陳述了北投溫泉利用之濫觴，並提醒溫泉的天然使用方式
對環境維護的積極意義；彩繪玻璃在午後陽光斜照下映射於池面、反照於天井，並渲染了泉
煙的流動幻彩實現了羅馬穹拱於天堂的想像；以門窗、柱間等各樣形式框起豐富的地景，特
別是每一扇窗戶都因平衡垂而能變化框景的用心等等，都是對環境尊重才能獲致的空間享受
。
展現在建築內部的則是文化的斂合：「公共浴池」除了是對有限的自然資源之公共使
用外，其場所的人際尊重、行為約束、文化形塑、知識傳承、公共議論等，正是生活文化得
以積累沈澱和擴散發酵的空間機轉，而這竟然也就是現今臺灣號稱民主社會卻最缺乏的公民
文化。與公共浴池對應的「個人浴室」，和「我家也要有溫泉」的資源扭曲利用，正是臺灣
各地溫泉區異色化和溫泉日益匱乏的空間歷史過程，因為失去了公共性的文化與物質支持，
溫泉僅僅成為個人消費娛樂的天然沸水（煮蛋、洗澡等）。百年來本土溫泉的利用，究竟生
產了怎樣的溫泉文化？或者，僅僅是一種溫泉的洗澡文化？
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