一般人談到公館，直覺的印象就是台大校區與椰林大道，或者是大學口充滿生活機能
的衣飾店、書店、小吃、咖啡館與電影院，其實就如存在巷子裡的台北文化，台大的周圍
，仍存留著許多台北發展的城市記憶，它們就像一座戶外的博物館，藉由空間的文化形式
，典藏著時代的精神與先民的足跡。
【第二活動中心與公館地名起源】
首先讓我們來到歷史的起點，台大的第二活動中心，搭個新店線捷運，從銘傳國小出
口出來往南走即可見到。公館地名的由來，就在這個位置發生，清康熙年間，閩、粵移民
陸續來臺開墾，台北盆地在今天台大一帶，散布著農庄，為了防止屈尺一帶的原住民出草
，在蟾蜍山腳設置公館，調派壯士屯守，處理自衛自治之事，至乾隆年間，鼓亭林家為了
收取佃租，建了一間公廳，久而久之，大家就稱這一區叫做公館了。
【王留公圳】
灌溉渠道是農田的生命源頭，早期普遍務農的台北盆地也不例外，在乾隆25年(1706
年)，為了促進農田水利，郭錫王留鑿成「王留公圳」，自新店青潭引溪水經七張、大坪林
，跨景美溪架設木筧至林口莊及古亭等地流灌，之後更延伸至整個台北盆地，今天的新生
南北路即舊圳路的主幹之一。由於都市的發展，許多圳路早已填平覆蓋，目前公館一帶可
見露頭的只有溫州街大學公園旁以及台大水工所旁，為紀念先人墾拓開圳的辛勞，在台大
校園新生南路側目前設有一碑，詳述「王留公圳」這一農業時期台北盆地的重要建設。
【芳蘭三塊厝】
大安區名的由來有一說是「偉大的安溪人」，它說明有許多福建安溪人在這一帶開墾
，而來自安溪的芳蘭陳家經營艋舺舊街的芳蘭記船頭行，是公館到松山一帶顯赫的家族，
三塊厝是這個家族聲望的展現，在以前，從公館走到松山一定會經過它們家族的田，附近
的人甚至都稱這一塊公館東南側的山凹為芳蘭，可見當時陳家的榮景。
三塊厝以芳蘭大厝興建最早(西元1806)，第二間是義芳居(1876)，最後一間是玉芳居
，目前僅存前兩棟，其中義芳居保存最為完整，建築物牆面有24個銃眼，構成嚴密的火網
，並在外護龍右端設有銃櫃兩座，這些都再再反映台北拓墾時期械鬥事件頻繁、散村居民
如何擁武力以自保的種種跡象。目前在義芳居及芳蘭大厝一帶，仍可以發現有為數不少的
刺竹生長，刺竹不僅僅具有防衛的功能，也界定了「家」的領域。
【台大校門】
「門」是出入口，同時也是建築內涵的呈現，台灣大學是日本殖民者的九所帝國大學中的
第九所，台北帝國大學因此是殖民大學。它是台灣第一所，也是對社會最有影響力的大學
。這樣有影響力的大學，觀其校門口的設計卻是相對的謙卑，進入後轉一個彎才能窺見台
大主要的建築群，表現了深藏不露的設計意涵。在國民政府來臺之後，校門口經常的成為
遊行的起點，或是學生聚集議論、發表意見的民主廣場，宛如英國的海德公園，象徵著言
論的自由與不同意見的爭鳴，後來由於校方為了解決秩序的困擾，以設立花圃和圍牆的方
式將廣場變得較不容易集會，這樣的功能特性也就逐漸消失了。
【紫藤蘆】
劉備三顧茅廬，為的是請孔明，市民到紫藤蘆，圖的是茶與文化的體驗。這棟建築不只是
商店，它還是藝術家與自由主義思想家的搖籃，透過茶的媒介、別致的庭園設計與藝術的
創新氛圍，激發出精采的人文薈萃。
前任屋主周德偉教授在一九五十年代企圖為台灣引進西方自由主義思想，當時常聚集許多
知識界的重要學者在這裡開會討論，如殷海光、張佛泉、徐道鄰、夏道平....等知名人士
，甚至，一些影響台灣經濟甚鉅的外匯改革方案也是在此中完成的。到了一九七十年代的
美麗島事件，紫藤廬成了黨外人士清議辯論的地方；一九八十年代則成為社運積極份子及
批判性學者的聚會場所，在這裡，台灣社會研究季刊於一九八八年春天發行。我們不妨說
，紫藤廬在台灣逐漸形成西方十八世紀的沙龍、賦予文人雅士休閒清談的最佳空間。
既然是沙龍，便少不了藝術家的身影，台灣第一個實驗劇團「耕莘實驗劇團」於民國六十
五年在紫藤廬中成立。這個劇團也是「蘭陵劇坊」的前身。往後也有許多藝文工作者在這
裡交流，或舉辦展演。如音樂方面的古樂會、忘樂小集；舞蹈方面的新雪舞人、舞影；繪
畫上的洪、鄭在東、邱亞才、于彭等畫展，還有陶藝展、座談會等。另外，紫藤廬在茶道
上也有特出的成就。(摘自紫藤蘆簡介)
【殷海光故居】
五四運動是一個影響中國近代知識分子甚深的一個思想革命，當時萌芽的自由主義被許多
知識青年認為是救國的出路，隨著國民政府來台，加上當時台大校長傅斯年的多方延請，
一部份的自由主義知識精英就這樣落腳在溫州街一帶充滿綠意的台大日式宿舍群，而殷海
光教授正是這一群人的代表性人物。民國卅八年八月他來台擔任台大哲學系教授，以他為
首倡議自由主義精神，常在【自由中國】刊物中勇於批評時事，抱持「寧鳴而死，不默而
生」的態度，啟迪學術與社會良知，影響深遠。就這樣，在濃郁蒼翠的樹叢裡，一群人彷
彿建立了一個理想國度，一個可以幽靜清議之所。
透過這群人，將自由主義中自主性與批判性的精神，帶入台大校園而內化成台大的校風，
影響了許多現代台灣民主運動的發展。
■ 【崔媽媽】
非營利組織NGO的數量與活力，是一個社會進步與否的指標，由於台大自主批判與
追求理想的學風，使得台大週遭的人文氣氛相當的適合NGO的生存，也因此台大周圍非
營利組織的密度可以說是居全台灣之冠。這當中居代表性的早期NGO就是崔媽媽服務中
心。崔媽媽很早就致力於無殼蝸牛的運動 他們認為住是一般民眾的基本需求
因此對於租屋資訊的蒐集相當完備與齊全 希望能藉此服務 讓大家住得其所
另外 社區關懷也是崔媽媽重視的一個努力方向 他們長期以來紀錄與守護這個大學社區
讓溫州街的花言巷語 傳遍台大的週遭
■ 【萬新鐵路】
在1921年四月，由台北鐵道株式會鋪設了一條由由萬華至新店的鐵路，當時興建的
目的是為了開發臺北縣的木材、茶葉與媒礦，這條鐵路行至公館時設了兩個車站，一個
是水源地（大學口海灣咖啡前廣場），另一個是公館（東南亞戲院旁），這條鐵路行的
是五分仔車，除了運輸貨物，也是學生上下學與遊客到碧潭的重要交通路線，直至羅斯
福路五段以後開通，鐵路也在1965年三月拆除，改鋪成今天的汀州路。
■ 【寶藏巖】
寶藏巖是個位於台大公館附近的臨水山村，它是一個早期城鄉移民及退伍軍人離城市邊
緣自立營造的山城聚落，由於地形與軍事要塞的關係，這個社區保留了許多特殊的視覺
符號象徵：親水的生活空間和淡水河處處的堤防形成強烈的對比，彎曲波折的巷道串起緊
密相連的房舍，遠遠看去彷彿山城古堡，和城市中制式的建除大異其趣。就因為這些豐富
的人文特色，寶藏巖成為許多電視、電影導演青睞之地，成為舊時代生活空間的聯想。
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