醜陋的基督徒〉之一：
（一）作鹽、作光，毋作審判官！
◎出處：http://pchk.xanga.com/
◎背景介紹：作者出身於基督教會牧師世家，父親亦是傳道人，這篇文章是它一系列
的信仰自省。筆者推薦，而不加任何評論，以此向他這樣的屬靈信仰前輩致敬。
◎本文：
馬太福音第５章主耶穌向門徒曉以八福後繼續說：
１３：你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外
面，被人踐踏了。
１４：你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。
１５：人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
不用化學知識，只要以常理推斷，也會疑惑：食鹽（即氯化鈉：Sodium
Chloride, NaCl）永遠也是鹹的，又何以會「失味」呢？原來當時當地人用的「
鹽」，不是我們今天用慣的粗鹽幼鹽，而是用一些多孔的小石塊，讓其吸滿海水
然後曬乾，如是者重複多次，令石塊沾滿了鹽的結晶成為鹽塊，供人使用。這樣
的鹽塊，當表面的鹽逐漸用罄，連石頭小孔內裏的也用盡時，剩下的就只是不值
錢的石頭，因此「以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」
這說明解釋聖經，若只懂得憑字面意思，不知道（甚或乾脆不理）經文背後的上
文下理、處境、風俗、習慣、文化、時代、歷史、對象．．．等等背景，則註定
瞎子摸象，教人啼笑皆非。
鹽和光均有影響周遭事物的作用。鹽能醃物，令其變鹹，也具有防腐作用；光能
照明，使能看得見周圍。耶穌把祂的門徒比喻為鹽，就是希望我們用生命去影響
其他生命，使他們也能享有屬上帝而不能朽壞的生命；比喻為光，是要我們如鏡
子一樣把祂的榮光向四方八面反映出去，讓世人看得見與上帝和好、通向永生的
的道路。
小弟眼見，也親耳聽到不少平信徒甚至傳道人、宣教士喜歡先指責，然後以恐嚇
的口吻來向身邊的朋友「傳福音」。他們十句不離八九句也是硬繃繃的「你們全
部是罪人，生前若不信耶穌，死後一定會下地獄！」之類說話。雖然是真理，卻
毫無包裝，充滿挑釁性，只有開罪人而不能吸引他們認識並接受十架救恩的腔調
。人家即令不反唇相譏，心中也必暗忖：「你這個人！你是誰，憑什麼？你既然
信了，在你身上有啥好處給俺看，值得俺也信乎哉！」此是謂不折不扣的「趕客
」，嗟夫！
有志傳揚福音，當然是一年好事，但與其一味指責人，倒不如活出一個與得救相
稱的生命，讓旁人覺得有馨香的氣味由你的生命發出來，自然便可以吸引人歸主
。
如何發出這種基督徒的香氣？耶穌在約翰福音告訴我們：
第１３章
３５：你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
第１５章
５：我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結
果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。
８：你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
事件一：
２００４年聖誕節翌日，南亞印尼發生罕見的黎克特九級超級大地震，引起空前
大海嘯，波及南亞多國，總數近廿三萬人死亡。未幾，全球保守派教會幾乎傾巢
而出，神經隆重發作，群起指責南亞人「罪大惡極，引來上帝向他們施行天譴」
云云。有傳道人更引用以賽亞書第５１章來支持他的論點：
１５：我是耶和華你的上帝，攪動大海，使海中的波浪匉訇。萬軍之耶和華是我
的名。
嗚呼，面對這種空洞控訴，我的的反控訴是：「你們常愛搬這套，到底有啥用乎
哉？你們如此空引用經文對福音又有何益？既然認定南亞人都罪大惡極，究竟你
們為人家作出了什麼貢獻，可曾教他們悔改，免得受到『上帝的懲罰』呢？」
事件二：
最近有「開心果」之稱的香港藝人沈殿霞病逝。其女兒在記者會上說：「．．．
媽媽已經去了一個平靜的地方．．．」有身為傳道人的，在電視機旁聽後，立即
滿不以為然，煞有介事地接續一句說：「且慢開心，其實她正與財主同在一起！
她心裏一定想：『噢，原來這地方真的這麼熱！』」（指的是陰間：路加福音１
６章１９－３１節：財主和拉撒路的比喻，詳見原文。）
哀哉！小弟聽不過耳，幾乎按捺不住把心中挑戰他的說話全講出來：「如果她未
信，你也要負起責任！你作啥傳道人，作了這幾十年，既然認為她未信主，為啥
把燈放在斗底下，不曾在她有生之年積極吸引她歸主，卻寧可在她死後才來替她
蓋棺論定，作出如此幸災樂禍、不負責甚至絆倒人的言論？你在講台常常教人每
做一件事之前，先問問自己：『耶穌會不會這樣做？』今次我倒想問問你：『耶
穌會不會講你剛才那番說話？如果傳到她女兒或親人耳中，他們極可能一生人也
因此而痛恨你所傳的一切！你如何擔當這個作絆腳石的責任？』」
羅馬書１２章１５節明明教導我們：「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。
」這，並不包括幸災樂禍。
礙於該傳道人不是別人，正是家父，因此總算勉強按捺著。
美好的基督徒，對人以至動物也充滿愛心，多結果子。因此雖不作一聲，人們總
能看到他們以生命來傳的福音；
醜陋的基督徒，凡事以橫眉冷對，愛挑剔，擅於論斷，像孤立的樹枝結不出果子
，因為他們偏離了主的教導。因此雖力竭聲嘶，人們總認為他們只愛呱呱叫。
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＊
事件三：
２００６年５月，颱風「珍珠」罕見地以超級颱風的強度進入南中國海，５月１
６日由南向北移動，整天穩定地直撲香港，可是翌日稍微偏東移動，隨後更幾乎
沿著廣東省和福建省交界附近的海岸移動，最後登陸於福建西部，令福建成為嚴
重災區。
家父知道小弟是一名氣象愛好者，更自小便是一個「追風迷」，對於這件事開腔
又評，先行問我：「你知不知道，今次這個風不吹香港，卻沿著大陸海岸吹向福
建，是為什麼？」
我早已料到他想講什麼，不過未待我開口，他便繼續問我：「這些年頭為什麼那
些颱風少來香港，卻總愛吹往台灣、日本和中國大陸？」
我說：「並不是這些年頭才這樣，從來也是這樣的。因為任憑你選台灣、日本和
中國大陸三者其一，目標也遠較香港大得多。因此即令上帝不介入而任由它自然
發展，颱風正面吹襲我們的機率也遠遠低於那三個國家的任何一個，這情況有啥
值得稀奇？」
他竟說：「你有所不知：不是這樣，乃因為那三地的人不認識上帝，犯罪越來越
猖獗；但我們香港尚有義人，俺這幾天常為今次颱風的威脅祈禱，證明上帝聽義
人的禱告！」
嗚呼！小弟當時實在難忍心中的不平：「難道只有你香港才有你心目中的義人，
台灣、日本甚至全世界也沒有義人不成？可知美國這個號稱基督教國家，也常常
面對嚴重風災，而且它們總愛吹向（更保守而所謂更虔誠、更多所謂『義人』的
）南岸！」
腓立比書２章６－８節提及耶穌：
６：他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。
７：反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。
８：既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
馬可福音１９章上耶穌對自恃「全守誡命」的人的一席話：
１７：耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前問他說：良善的夫子，
我當作甚麼事，才可以承受永生？
１８：耶穌對他說：你為甚麼稱我是良善的？除了上帝一位之外，再沒有良善的
。
１９：誡命你是曉得的：不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可
虧負人，當孝敬父母。
２０：他對耶穌說：夫子，這一切我從小都遵守了。
２１：耶穌看著他，就愛他、對他說：你還缺少一件。去變賣你所有的，分給窮
人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。
２２：他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。
（同一故事在馬太福音１９章１６－２２節也有記載，詳見原文。）
連聖潔以至完美無瑕的主耶穌，祂本就是神，尚且不會自恃和上帝平等而論斷人
；醜陋的基督徒，卻常覺得自己「守足誡律」，自命擁有全部真理，以至無法放
下身段，並恃著這些，借聖經之名不斷使用語言暴力來中傷、詆毀並矮化別人。
小弟只希望就事而論，作為一個父親，他完全值得敬愛，因此當然不敢冒犯他老
人家。但是作為一個傳道人，則實在越來越叫我不能從他身上看見主的心腸和形
象。
這幾年不斷有掛著基督教旗幟的團體在世界各地，憑他們片面理解的聖經價值觀
築起宗教道德高地，以家長的姿態試圖操控社會，干涉別人的生活方式，甚至侵
略別人不同的價值觀。他們最愛用的伎倆，其一就是利用立法途徑試圖禁止一切
他們認為「有違聖經教條」的活動。實在看不出這和某些極端的異教人士假「真
神」的名義推行所謂「聖戰」，大肆發動恐怖活動有任何分別；其二是明目張膽
地說謊話：搬弄偽科學、製造假數據來誤導、矇騙以至於煽惑公眾，以達到危言
聳聽之目的。頗叫人質疑：至愛教人守十誡的他們，自己究竟有沒有重生的生命
去活出「不可作假見證陷害人」的第九誡乎？
耶穌在世時從沒有自恃與上帝平等而勉強人信祂或強迫人接受祂的道。相反，祂
尊重每一個人，並以好牧人的心腸，希望把失散的羊引領回來；
醜陋的基督徒跟法利賽人如出一轍，徹頭徹尾地失敗了。失敗的地方，是不能以
生命影響別人，叫人由衷地欣賞他們所亟欲加諸別人身上的那套道德價值觀，卻
高調地以衛道者自居，利用「強奪」以及「作假見證陷害人」的方法來強迫別人
屈服，嗟夫！
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願天主永受讚美
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