[轉錄]Re: [問題] 詢問主日讀經與福音的排定年代

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作者: jacobcrab (雅古蟹) 看板: Christianity
標題: Re: [問題] 詢問主日讀經與福音的排定年代
時間: Mon May 26 08:47:54 2008

我以前有研究過禮儀的東西, 但是沒有真正仔細考察過
所以我下面給的這些資料, 只是我腦袋中現有的記憶,
如果有錯誤, 還請大家指證

關於禮儀, 雛型在猶太教裡面就有了,
後來在基督教裡面才又慢慢發展

猶太教裡面的禮儀情形我沒有研究過, 我也沒加入猶太教,
又不是猶太人, 猶太會堂我也進不去.
不過, 猶太會堂裡面輪流讀經的事, 在聖經裡就有記載,
例如耶穌進了會堂找到以賽亞書裡面的一章, 讀給大家聽,
然後說這事臨到你們了的那一段

舊約時代猶太人流亡時期沒有辦法在聖殿敬敗, 所以開始建立會堂, 當
時一般的規矩是當時的舊約一年讀完一次。

基督教體系中, 正教體系(希臘正教、埃及正教.. 等等的東方正教會們)
保留的禮儀比較完整, 雖然內容長短小有不同, 但是大概有
St. Basil, St. John Chrisostom, St. Gregory, St. James 等等
大致上前後排列順序大致一定, 都有小進門, 大進門,
讀經(舊約、新約、歷代教父講章),  主禱文, 榮光頌等等(先後順序不太記得了)

新教徒對禮儀通常不太熟悉, 天主教就會很熟, 但是事實上熟習的程度仍然比不上正教會

新店的那位台灣正教會的李亮神父就很熟, 可以找他問問

那, 關於禮儀, 很早以前(主後沒有多久)就有制定化的傾向,
早期也不是用拉丁文唱的, 也會因地制宜, 即使是現在也是如此,
例如新店李亮神父的教會, 用英文唱,
如果我沒有記錯的話, 唱的禮儀好像也是兩個版本的結合,
前後次序也有稍許修改, 但是是為了什麼原因倒是忘了

我在英國也有遇到本來是敘利亞裔的正教會, 在英國百多年後敘利亞裔
人數漸漸減少而而改隸埃及正教會. 本來也是該改用埃及正教會的禮儀,
但是為了堅持敘利亞正教會的傳統而繼續使用 St. James 禮儀.

歐洲東方的正教會們保存禮儀比較完整, 到了天主教, 則是開始簡化.
當然, 簡化也是有原因的,
例如天主教的禮儀裡面沒有分大進門小進們, 主祭的神甫一次進門就完了
但是東正教裡面則是有分. 其實最早的原因很實際,
因為要帶著聖經進來閱讀給大家聽
但是千多年前的聖經可不是一本書, 而是一堆堆羊皮書卷,
要帶進門也是要一段功夫的, 所以會有司祭帶聖經進門閱讀時的禮敬

天主教簡化後的版本, 大概到今天都沒有什麼變化,
除了梵二會議後准許使用各地語言, 不用再用拉丁文唱之外
那英國聖公會的版本基本上, 如果有唱的話, 跟天主教沒有差別,
除了沒有 Hail Mary (頌讚瑪利亞)以外
不過, 英國很多聖公會也不再使用禮儀
那香港那邊上兩個世紀早期有一些華人化的聖公會分支,
他們有的也還保有禮儀的傳統, 即使來到台灣也一樣

聖公會(英國國教)的歷史比較有意思, 因為他們雖然算是新教,
但是分出來的時候除了把拉丁文改成英文,以及改尊英國國王而不尊教皇以外,
其他的東西基本上都是保留下來的。
一個世紀以前的聖公會也一直認定自己才是真正的教會, 不是天主教。
所以對天主教總是有個取而代之的想法。這不是開玩笑的。
天主教裡面的主要修會,例如道明會, 方濟會, 聖公會裡面也有自己的道明會和方濟會,
而且也是大約在兩個世紀前才開始建立的。
我就有遇到過方濟會士, 只是他是聖公會的方濟會第三會的會士,
不是天主教的方濟會。
有意思的地方是我是在敘利亞裔「東正教會」的法國分部的英國支會裡面遇到的....。
不過隨著英國世俗化(再加上皇室總是鬧誹聞),
聖公會的現在頂多只認定自己是一般的基督教會中的一個。

所以聖公會的禮儀與天主教的禮儀只差 Hail Mary, 在這一點上一點也不會令人覺得訝異
同樣的, 信義宗的禮儀和天主教的禮儀相似, 這也不會令人覺得意外

信義宗雖然算是新教(跟聖公會一樣), 但是也是「早期分出來」的教會,
所以大概除了「因信稱義」的信仰主張以及加爾文和慈運理他們在瑞士的
這些新教領袖十分注重講道訊息(所以新教的講堂都比古老教會長很多很多)以外,
大概和天主教沒有太大的差別。 所以古老一點的信義宗, 其實也可以算禮儀教會。
例如說, 十誡的爭議, 新教基督徒很容易指責天主教竄改十誡說把「不可敬敗偶像」
拿掉。但是事實上新教和天主教的版本只是在斷句的時候有分別而已,
而算是新教的信義宗, 早期信義宗十誡的分段法和天主教也是一模一樣的,
只不過沒有看到新教基督徒跑出來罵信義宗竄改十誡。
並且, 有些猶太教對十誡的分法和新教與天主教的都不同,
因為他們將「我是耶和華你的上帝，把你從埃及地領出來，脫離奴役之家」
單獨列為一誡, 作為他們十誡的第一誡，因為他們覺得耶和華的名太重要了,
要認神不可以認錯神的名字, 所以列第一誡。

信義宗的演變和聖公會與其他宗派也很像, 也都分部的很廣。
雖然也是信義宗, 馬來西亞也有「更新」信義會,
他們可以算是靈恩派, 只是我大概還沒有見過靈恩派會唱禮儀的

衛理公會和長老會也算是比較嚴謹的老教派,
所以很多程序上面也有禮儀教會的影子。
其實拿衛理公會和長老會的程序單和公禱書去和聖公會的禮儀相比,
大概可以看出端倪。
禮儀在天主教會中簡化, 到了新教中再次簡化。

最後想跟大家分享一下, 作為一個新教基督徒,
其實對禮儀這種制度化,硬性的東西一開始很容易會有排斥。
尤其禮義這種東西在天主教會裡面算是「聖教傳統」的一部分,
而在天主教/東正教會裡面「傳統」的地位是很高的,
這對新教基督徒所謂「惟獨聖經」的看法來說, 這是很格格不入的。

當然, 對於「傳統」在教會中的位置我沒有答案, 只是想讓大家了解一下
為什麼天主教/東正教對禮儀/傳統有這樣硬性化的需要。
個人認為,最主要的原因其實和基督教會對信經的需要是一樣的。
信經是濃縮的教理大綱, 而禮儀是教理的百科全書。
早期沒有印刷術, 沒有普遍的聖經, 教會要做到教育信眾和抵擋異端的責任
不是靠著像現在新教的強處--講堂訊息和查經般--來做到的,
而是靠著定性化的禮儀來做到的。
所以早期教父對禮儀中禱文的每一字每一句是很重視的,必須字字斟酌,
符合聖經和傳統的神學正確性才敢寫成禮儀的一部分,
因為會眾很大一部分需要靠著禮儀中的公禱文,主禱文,求恕文,信經,
讚美禱文,榮光頌等等來真正體會基督信仰。
我這樣子的解釋雖然不能解決新教徒對天主教/東正教中
那樣高舉傳統的必要性的批判, 但是對新教徒而言,
某種程度的尊重如禮儀這樣幫助早期基督教渡過艱難時刻的神學大全,
我覺得是需要的。

※ 引述《ezio (三十而立中)》之銘言：
: 我很喜歡三循環禮儀年的舊約、新約的編排，
: 安排的讀經次第與結構象徵著歷史中一代一代基督信仰者，
: 對表達聖經中信仰訊息的深度思想。
: 殘存的記憶中我記得在東海大學唸書時，
: 聖樂團到路思義教堂唱主日崇拜，
: 那裏是用三循環禮儀年的讀經、聖詠、福音，
: 因為唱完崇拜後又去逢甲大學立德中心參加主日彌撒，
: 兩相對照就得知在聖經章節安排與當主日的天主教是一樣的，
: 很喜歡東海教會在安排崇拜時的嚴謹，
: 崇拜氣氛也很好，
: 我很好奇東海這個聯合教會的根基是源於哪個宗派的傳統。
: 後來受朋友之邀到東吳大學安素堂參加崇拜，
: 殘存的記憶是那是「禮儀化的崇拜」，
: 因為我很喜歡聽教會禮儀音樂，
: 所以注意到那次主日崇拜也是依著
:   Kyrie、Gloria、Credo、Sanctus、Agnus Dei的結構依序進行，
: 但沒有與天主教彌撒經書對照讀經安排部份所以不知道這個信義會教堂的主日崇拜
:   是不是依照歷史中編訂的三循環編排來走。
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: : 煩請解惑 主佑時時

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推 Geigemachen:教會傳統有傳統是好的，保持信仰純正
→ Geigemachen:衛理宗也強調傳統,
→ Geigemachen:不然憑己意任意"以經解經"也會大亂
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推 jacobcrab:咦, 這麼快就被轉過來了...