※ 引述《jerryen (肚咕求睡)》之銘言：
: 正確的說法是：教宗頒布的文告或會議文獻，立基於聖經。
: 從你這句話中不難看出天主教徒對教宗有一個基本假設
: 就是教宗說的話都是立基於聖經
: 而你又說:
: 就像是大法官釋憲會議一樣
: 由此可見，教宗具有聖經的解釋權，而你們則必須完全的信入教宗
: 然而，聖經是神的呼出，
: 但是在新約時代，神已經不會直接顯明給特定代言人=>沒有祭司也沒有使徒
: 而教宗既然可以解釋聖經，
: 所以教宗的話自然就猶如神的話一般，具有絕對的權威性
: 想當然耳，早期在文化交流閉塞的年代，
: 天主教甚至禁止教友讀聖經來維持教宗的神聖性
: 然而在21世紀的今天，雖然馬丁路德的改革，聖經普及了
: 但是教宗依然具有神代言人的身分
: 實在令人感到惋惜
: 其實整本新約聖經中，根本查不到有教宗制度的經節
: 教宗存在的依據事實上是受到很大的挑戰的
你這段發言是針對"教宗無誤論"，所發，但你你根本搞錯了"教宗無誤論"的定義，
你光是從字面上看到"教宗無誤論"所以就解釋成教宗的話沒有錯誤，所以自動的衍
伸成為天主教徒可以不管聖經而只聽教宗的。
"教宗無誤論"正式始於一八七○年，在梵蒂岡第一次會議中，由當時的教宗庇護九
世正式頒佈為一天主教教義，此教義有很嚴格的規範，規定教宗在哪種情況下的言
論才可算絕對無錯誤。
簡單來說，所謂教宗沒有錯誤，並不是他所說的每一句話都是絕對正確，而是他代
表教會所宣告關於信仰和道德的訓令，像是通諭之類，才能列入無誤的範圍。
請不要光看字面解釋做出錯誤的推論然後又大言不慚的夸夸而談，我都想把你這篇
標題改成[笑話]了。
而且就像HengYee大說的，這些那些文告、文獻的發表前，經過很多的神學反省與聖
經考察的發表，不是光憑個人的好惡而決定的，就你一個人看過聖經喔，那些神學家
會比你蠢？就算專家是訓練有素的狗，那不如專家專業的你是什麼？
不過就是看了幾篇召會那裡的文章就把那一套搬過來照本宣科，像你這種新教人士為
什麼這樣批評天主教，原因很簡單，不是無知、就是忌妒。
無知是因為眼睛裡已經有根大樑在，不管人家說什麼都自我感覺良好，所以明明就已
經詳細的跟你解釋說你的見解是錯誤時，還是可以將自己的錯誤認知當作正確見解，
果然是人不要臉、天下無敵。
再來是忌妒，只要是別人談起天主教時，你這種新教人士就是不斷的賣弄著自己錯誤
的知識批判天主教，說他們背離了基督，但問起基督宗教的規模時，又自動的把十幾
億天主教徒合併計算進來，沾沾自喜的說自己是世界最大宗教，一方面撇清一方面又
想沾光，你們精神都不會錯亂就是了。
對了，那個不讓一般教友看聖經的歷史背景也教教你好了，在古騰堡普及歐洲印刷術
之前，聖經只有手抄本，數量少又珍貴，而且是用拉丁文寫的，文盲居多的一般教友
當然看不懂，只好靠神職人員的解釋和教導。
(就算今日已經資訊異常普及，但還是很多人只會照字面解釋聖經，解釋的錯誤百出)
至於教宗一職的基礎如下，瑪竇福音第十六章，十三到二十節
立伯多祿為教會的磐石
耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰?」
他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位
。」
耶穌對他們說：你們說我是誰?」
西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之主。」
耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天
之父。
我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝
她。
我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放
的，在天上也要被釋放。」
他遂即嚴禁門徒，不要對任人說他是默西亞。
(希望你不要說瑪竇福音是偽經啊XD)
每次看到你這種文都會覺得好笑，把長達將近兩千年的天主教歷史裡面東撿一段、西
湊一條來批，也不更新一下。
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「麻將不能不打，要救國一定要打麻將。打麻將可以觀察人的品格，還可以鍛鍊堅
忍精神，一坐下去不論勝負，一定要打完四圈。同時既使前三圈都失敗了，還有翻
本的希望，我們國家和別國競賽，敗了也不能氣餒呀！這種精神可以在麻將桌上鍛
鍊出來。」
--梁啟超
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