[心得] 談合一之我見
今年五月十九日，於貴版面推文時，我特別提及兩個觀點，一是
「合一要由下而上才推得動潮流，勿再陷入相互攻擊的迴圈」，二是「
任何基本教義、激進基要的教徒，都是合一的障礙」。
當然，對於我所說的，我也必須面對其他人的質疑，包括新教徒
背景的版友：
--> Esgibt:你越來越嗆了喔 在我回應之前 請先自問攻擊的人到底是誰
我認識的新教徒，或許是基於對所屬堂會的教會教導深信不疑，
加上宗教改革的發展而來的歷史優越感，面對天主教和天主教徒時，比
較少帶著問津叩問的心情，來瞭解天主教，而多半仇恨的種子就由此開
始，不是嗎？
透過基督（新）教的教會教導，剛接觸信仰的人，在受洗加入新
教不久後，基於傳福音的市場區隔，就開始告訴別人（通常是一般人，
而非基督信仰者）：天主教拜瑪麗亞，即使這些人後來，遇到而聽過天
主教徒說我們不拜瑪麗亞，他們不在乎天主教會怎麼看自己，只是按著
他們所領受的新教信仰培育內容，回答一般人：
『天主教拜（信）瑪麗亞，我們基督教拜（信）耶穌！』
『天主教雕拜偶像』『天主教徒層次低的會去拜瑪莉亞不足為奇。』
可是啊，當有新教徒聲稱：『空的十字架象徵復活』，為了區隔
天主教的十字架苦像。可是啊，卻反而有天主教徒以聖經的內容，告訴
他們 『十字架空了』的原因：免得屍首當安息日留在十字架上（約翰福音19:31）
這真的是很大的諷刺：）
也難怪有天主教徒反擊說：
『教堂中放置空的十字架，很容易誤導信徒，將耶穌復活當成耶穌
從十字架上下來。』
『一般天主教徒在『苦路』的活動中，默觀到基督苦難的部分時，
當耶穌斷氣，被人從十字架卸下來，十字架便空了。』
『而天主教堂中放置釘死耶穌於十字架的情況，很有力的聖經基礎
是 林前1 22.猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，
23.我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
『按照保羅這樣的思維，傳揚被釘死於十字架的耶穌並無不可。
而聖經中並沒有具體經文提到『空十字架』的象徵意義。 』
說真的，差異就是差異，理解就好了，天主教徒不會要求新教必須按照
他們所謂的『唯獨聖經』，拆掉所有的『空十字架』，什麼都不要留。那麼，何以新教
徒不能夠以理解（不等於同意和接受）天主教透過十字架苦像表達在猶太人視為絆
腳石，在外邦人視為愚拙的基督信仰呢？
我寫到這裡，我相信還有新教徒想追問：那麼關於拜瑪麗亞，你講出個
理由？理由很多，不一而足，網頁（貴版文章 #141） 已經針對這些寫很了多了，從
台灣學術網路宗教板建立開始，有許多的天主教徒回答過這個問題，或許不滿意回答
內容的新教徒很多，但是天主教徒的信仰，原本就不靠著新教和新教的釋經神學的認
可，而是基於天主教的教理和分享所體會的耶穌基督，在時代前進和教會發展中繼續
找尋天主，也加上東方教會（東正教）神學特別看重的人與天主的關係，帶領人找到
安身立命的信仰，並能夠依此生活。
合一， 究竟是浪費時間在質疑彼此合不合聖經，還是停下腳步，看自己
和自己所屬的信仰團體，要往哪裡走，才能更光榮天主？
我個人不再回應：『天主教拜（信）瑪麗亞，我們基督教拜（信）耶穌！』
這類問題， 不是我不能，而是沒有必要，更何況不想信就不要信，這是你自己的人生！
談論這種問題，無助合一。更何況，天主教的合一觀念，已經進化了，不光指基督宗教
的組織合併或是信仰觀念意見整合，在前教宗若望保祿二世的帶領下，教會對於世界和平
的努力，對人性尊嚴、生命尊嚴的努力，幫助整個人類朝向天主兒女的角色思考，卓然
有成！這才是整個人類走向和好合一之道。
爭論早證明的確無濟於事，無關全局，無助合一。
還是多認識現代天主教會的精神吧！
論教會在現代世界牧職憲章
http://www.catholic.org.hk/document/doc1965.html
生命的福音--前教宗通諭
http://www.ccccn.org/Article/Doc/Enci/JPII/200506/20050610045857.html
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