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東儀天主教
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發表於: 2006年7月14日10:56 發表主題: 東儀天主教
東儀天主教會（或稱東方禮天主教會）的宗主教承認教皇在教會中的最高地位，但擁有
遠比一般天主教主教大的自治權。他們的地位大致相當於樞機主教。在21世紀，東儀天
主教會在東方管理著個天主教東方宗主教轄區。這些宗主教分別是：
亞歷山大宗主教 系為科普特派教徒所設。他與亞歷山大牧首不是一個人。
敘利亞派安提阿宗主教 系為敘利亞派教徒所設。
馬龍派安提阿宗主教 系為馬龍派教徒所設。
希臘麥爾基派安提阿宗主教 系為希臘麥爾基派教徒所設。
巴比倫尼亞卡托利科斯（宗主教） 系為迦勒底派教徒所設。
西利西亞卡托利科斯（宗主教） 系為亞美尼亞派教徒所設。
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聖納塔尼伊爾（尼特裡亞，6世紀）
譚衛煌
發表於: 2006年7月14日11:00 發表主題:
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東儀天主教會
Eastern Rite Catholic Churches 採用各派東方禮儀的天主教教會的總稱。主要分佈在
西亞、北非、東歐、蘇聯和巴爾幹半島等地。在美洲和西歐的移民中亦有不少信徒。
東儀天主教是從希臘正教會、俄羅斯正教會和一些較小東方古老教會中分離出來而
參加天主教會者，他們承認教皇的首腦地位，但繼續保持各自原有的東派傳統禮儀和特
點，而不受拉丁語系天主教會之禮儀和規章的約束。曾被稱為合併派教會，音譯作攸尼
亞特教會，但因被認為帶有貶意，而未用作正式稱謂。
特點 東儀天主教會在許多方面有別於拉丁語系天主教會。如在禮儀方面，聖餐禮
中大都不用無酵餅而用有酵餅；在自身劃十字時,橫線從右肩到左肩,而非自左至右；只
用平面的聖畫像而不用立體的聖像雕塑等。在文字方面主要用希臘語、敘利亞語、古斯
拉夫語、阿拉伯語、科普特語、亞美尼亞語等而不用拉丁語。在體制方面,設自治的宗主
教制、終身助祭制,除隱修士和主教外，一般教士可不守獨身。不受1917年教廷頒布的《
天主教會法典》的約束，在其2414條法典條款中，認為僅有16條對它有效。此外，在教
堂建築、服飾、用品等方面也均保持東派教會的傳統特色。
派系 １拜占廷禮（希臘禮）東儀天主教會。(a)羅西尼亞教會。從希臘正教會分出
。1589年莫斯科正教大主教區成立後，波蘭境內奉希臘正教的羅西尼亞人主張同天主教
合併。1596年在布列斯特－立陶夫斯克（今屬蘇聯）與教廷代表簽署聯合文書，從此被
稱為羅西尼亞派。後來,其教徒集中於烏克蘭,形成烏克蘭教會，用古斯拉夫語行使希臘
禮儀。1946年起，該教會改由俄羅斯正教會莫斯科牧首管轄。60年代，原烏克蘭教會大
主教到達梵蒂岡後，被教皇任命為樞機主教。 1980年3月,教皇約翰·保羅二世宣佈不承
認1946年教會體制和管轄權的改變。目前，羅西尼亞教會在歐美等地烏克蘭移民中仍有
流傳；計有美國3個主教區，加拿大5個主教區，巴西和阿根廷 3個主教區。在歐洲和澳
大利亞也有一些信徒。另有一些信徒分散在南非、美洲和波蘭的拉丁教會內。他們皆用
古斯拉夫語行使希臘禮儀，但也吸收了一些拉丁禮儀的成分。(b)麥勒卡教會。原屬較小
東方古代教會之一的麥勒派教會。麥勒卡意為服從皇命者。古代麥勒派教會由擁護卡爾
西頓公會議之決定而反對基督一性論，並奉敘利亞君主為教主的阿拉伯人教徒組成，主
要分佈於古代敘利亞和埃及。1724年該教會的安提阿宗主教西裡爾六世帶領一部分教會
併入天主教會，成立東儀教會安提阿自治宗主教區。目前主要分佈於敘利亞和巴勒斯坦
，用阿拉伯語行希臘禮儀，在某些禮文中使用希臘文,並吸收了少量拉丁禮儀成分。(c)
東歐和巴爾幹半島的東儀教會。分佈在羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利、希臘和南斯拉夫
的塞爾維亞地區。皆行希臘禮儀。(d)在意大利南部(包括西西里和科西嘉島)有一個意大
利－希臘東儀教會，現趨向拉丁化。
２安提阿禮 (敘利亞禮)東儀天主教會。(a)馬龍派教會。原為敘利亞的一個較小東
方古老教會,傳說7世紀由馬龍所創 (一說始自5世紀)。成員為說阿拉伯語的敘利亞人。
反對基督一性論。12世紀末併入天主教會（他們則自稱從未脫離過羅馬教會）。在貝魯
特有自治宗主教區。主要分佈於黎巴嫩和敘利亞，在美國移民中亦有該派信徒。使用敘
利亞文和獨特的馬龍派禮儀。16世紀以來,在禮儀和服飾上逐漸拉丁化。(b)馬蘭卡派教
會。主要在印度喀拉拉邦。原屬印度南部的聶斯托利派。16 世紀在葡萄牙人影響下，接
受天主教會管理，僅留一東儀大執事。1930年正式併入天主教會。在特裡凡得琅有省主
教區。使用敘利亞文和敘利亞禮儀。(c)敘利亞公教會。由敘利亞雅各派教會(基督一性
論派)分出。1653年與來自印度南部的馬拉巴教派合稱敘利亞正教會。1783 年與天主教
會合併，改稱敘利亞公教會。首腦為安提阿宗主教，駐黎巴嫩貝魯特。使用敘利亞語和
阿拉伯語。
３亞歷山大禮(科普特禮)東儀天主教會。(a)科普特公教會。從埃及科普特教會分出
。18世紀初併入天主教會。設有自治宗主教區。宗主教駐開羅。使用科普特文 (古埃及
文)和希臘文。近年趨於使用阿拉伯文。(b)埃塞俄比亞公教會。18世紀從埃塞俄比亞科
普特教會分出併入天主教會，但繼續使用科普特禮儀而具埃塞俄比亞特色。設有自治宗
主教區。宗主教駐亞的斯亞貝巴。分佈在埃塞俄比亞和巴勒斯坦。
４迦勒底禮東儀天主教會。馬拉巴教會，從印度東南馬拉巴地區的聶斯托利派教會
分出。16世紀受葡萄牙人影響而併入天主教會。第一次梵蒂岡公會議後又有 3 萬人退出
。設有宗主教區。宗主教駐巴格達。使用敘利亞文和馬拉巴禮儀。另有敘利亞馬拉巴派
教會。1552年併入天主教會。信徒主要分佈於小亞細亞一帶。使用敘利亞語和阿拉伯語
。 ５亞美尼亞公教會。18世紀中葉從東方古老教會之一的亞美尼亞教會分出而併入
天主教會。設有宗主教區。宗主教駐西裡西（今屬土耳其）。1945年亞美尼亞籍宗主教
亞加齊尼被教皇庇護十二世任命為樞機主教，後任教廷傳信部部長。信徒主要分佈於蘇
聯亞美尼亞加盟共和國、羅馬尼亞等地。使用古亞美尼亞文和亞美尼亞禮儀。
６羅馬教廷東儀教會部。1862年教皇庇護九世於教廷中增設東儀教會部，專管東儀
天主教會事務。 1908年庇護十世將之併入傳信部。1917年教皇本篤十五世又予以恢復，
並授予相當於其他聖部對拉丁教會的一切權力。部長由教皇兼任,下設秘書長,由一位樞
機主教擔任；另有16～20位樞機主教分任秘書、參贊、顧問，並有東儀教會教士參加。
同年，又附設東方研究院（1922年後交耶穌會管理），專門培養東儀教會的神職人員和
派往這些教會工作的西方教士。研究院設8種東方語言學科(包括土耳其語),並邀請正教
教士進行學術研究。1928年教皇發表《東方事務通諭》，呼籲全教會關心東儀教會問題
。近年來，梵蒂岡常通過東儀教會與東正教會以及其他較小東方古老教會進行對話，並
通過分佈在東南歐國家的東儀天主教徒推行教皇的「東方政策」。1980年，教皇約翰·
保羅二世不再兼任東儀教會部部長，以一名樞機主教代之。
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聖納塔尼伊爾（尼特裡亞，6世紀）
martin
發表於: 2006年8月31日12:07 發表主題:
他們,在正教看來,是異端麼?
Makarios
Site Admin
註冊時間: 2005-08-18
帖子: 72
來自: 上海
發表於: 2006年8月31日18:29 發表主題:
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東儀天主教是天主教的一個分枝，其信理與天主教是一樣，只是採用東方的禮儀而已，
因此當然與天主教一樣是異端。
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至聖誕神女，拯救我罪人！
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