→ kuopohung:修到抱歉 59.116.171.203 07/04 10:28
→ kuopohung:政治宗教化,宗教政治化 59.116.171.203 07/04 10:28
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◆ From: 59.116.171.203
※ [本文轉錄自 CrossStrait 看板]
作者: kuopohung (風之過客) 看板: CrossStrait
標題: Re: [轉錄]Re: [轉錄][轉錄] 教宗聲明：隨時與中 …
時間: Wed Jul 4 10:24:31 2007
※ 引述《xmHaoYu (Canta Per ME)》之銘言：
: ※ 引述《CAMAEL77 (煩惱皆菩提)》之銘言：
: 吃掉...討論這些問題的時候先看看有關的文獻
: 第一個是土共的憲法
: ========================================================================
: 第三十六條 中華人民共和國公民有宗教信仰自由。
: 任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教﹐不得
: 歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
: 國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民
: 身體健康、妨礙國家教育制度的活動。
: 宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。
: ========================================================================
: 注意土共從來沒有給過宗教組織自由﹐並且注意最後一句是寫入憲法的。
: 另外﹐土共的天主教和基督教本來就是自己獨立的教派﹐
: 一個叫愛國教會﹐一個叫三自教會﹐都是有名頭的。
: ========================================================================
前面就不說了
: 摘自http://www.scio.gov.cn/gzzg/zggk/zjgk/200602/t93789.htm 中國的宗教狀況
: 四、對獨立自主自辦宗教事業的支持
: 中國的宗教事業由中國各宗教團體、教職人員和信教群眾來辦﹐中國的宗教事務
: 和宗教團體不受外國勢力支配。中國政府依照憲法和法律支持中國各宗教獨立自主自
: 辦的事業。
: 中國宗教實行獨立自主自辦的方針﹐是中國人民在反抗殖民主義、帝國主義侵略
: 和奴役的鬥爭中﹐由中國宗教信徒自主做出的歷史性選擇。1840年鴉片戰爭後﹐中國
: 逐步淪為半殖民地半封建社會。在這個過程中﹐西方的基督教和天主教被殖民主義、
: 帝國主義利用﹐充當了侵略中國的工具﹐一些西方傳教士扮演了不光彩的角色。
: ──參與販賣鴉片和策劃1840年英國侵略中國的鴉片戰爭。19世紀﹐英國基督
: 教傳教士馬禮遜和德國傳教士郭實臘在東印度公司任職期間﹐參與向中國販賣鴉片。
: 一些傳教士還竭力主張西方列強用武力強迫清政府開放沿海口岸﹐聲稱“祗有戰爭能
: 開放中國給基督”﹐並直接參與英國侵略中國的軍事活動。
: ──參與1900年八國聯軍的侵華戰爭。一批傳教士充當了聯軍的向導、翻譯、情
: 報官等﹐參與屠殺平民﹐掠奪錢財。美國著名作家馬克‧吐溫說﹐傳教士“從貧困的
: 中國農民身上榨取13倍的罰款﹐因此讓他們、他們的妻子和無辜的孩子們勢必慢慢地
: 餓死﹐而可以把這樣獲得的殺人代價用於傳播福音”。
: ──參與策劃、起草對華不平等條約。如1842年中英《南京條約》、1844年中美
: 《望廈條約》、1858年中美和中法《天津條約》、1860年中法《北京條約》等﹐西方
: 國家一些傳教士直接參與了策劃、起草。這些不平等條約先後規定﹐西方天主教、基
: 督教傳教士可在貿易港口租地自行建造禮拜堂﹐受地方官保護﹐“任傳教士在各省租
: 買田地﹐建造(教堂)自便”﹐中國地方官“務必厚待保護入內地傳教之人”﹐中國官
: 員不得查禁中國信教之人等。
: ──享有不受中國法律管轄的“治外法權”。西方列強依照領事裁判權對本國在
: 華傳教士給予保護。在“治外法權”下﹐西方一些傳教士以帝國主義侵略勢力為後盾
: ﹐深入中國內地建教堂﹐設教區﹐霸佔田產﹐欺壓官民。這些傳教士還肆意將“治外
: 法權”延伸至中國信徒﹐幹涉司法。
: ──以“教案”為借口強化西方列強在中國的統治。由於一些西方傳教士憑借不
: 平等條約﹐為非作歹﹐激起民憤﹐引發中國民眾與西方傳教士的沖突與糾紛﹐史稱“
: 教案”。從1840年至1900年﹐中國各地共發生“教案”400余起。西方國家借口“教
: 案”﹐向中國政府施加軍事或政治壓力﹐提出種種無理要求﹐強迫賠款﹐捕殺無辜﹐
: 甚至以此為口實發動侵略戰爭。其中﹐僅1870年“天津教案”﹐西方列強就強迫清朝
: 官府處死中國民眾20人﹐流放25人。
: ──阻撓和反對中國的反法西斯鬥爭和人民革命。日本侵佔中國東北後﹐羅馬教
: 廷率先公開承認日本扶植的偽“滿洲國”﹐派駐“宗座代表”﹐采取實際上支持日本
: 侵略中國的立場。抗戰勝利後﹐一些西方傳教士煽動宗教徒仇視人民革命﹐甚至組織
: 武裝幫助國民黨打內戰。
: ──敵視新中國﹐策劃破壞活動。新中國成立後﹐羅馬教廷數次發出“通諭”﹐
: 煽動教徒敵視新生的人民政權。
要不要查查文革時中共到底做了什麼事
先不說宗教,就連儒家都被迫害的很慘,近代儒家的傳承者在台灣,港澳或海外華人
中國直到80年代才開始提倡儒家價值,因為發現物質不足以支持整個社會而儒家能鞏
固統治者的統治權威,各宗教當然是被迫害的更慘,發出通喻什麼的不清楚,但中共迫害
宗教是確實的
: 西方天主教、基督教在中國近代史上被利用來充當這些不光彩角色的同時﹐還操
: 縱、控制中國教會﹐使中國教會變成西方修會、差會的附庸。中國籍神職、教牧人員
: 和廣大教徒處於無權地位。20世紀40年代﹐中國天主教20個總主教中﹐外國籍佔17人
: ﹐中國籍僅3人﹔在 143個教區中﹐外國籍主教有110多人﹐中國籍主教隻有20余人。
: 中國基督教界早有人提出擺脫外國教士控制的主張﹐並開始從事中國基督教自立
當時的背景沒那麼現在這麼開放
幾乎所有教宗都出自羅馬
現在當然不同
要不然你去看一下台灣各區主教有哪幾個是外國人
甚至高雄還哪裡還有一個紅衣主教
: 組織的活動。但在半殖民地半封建的舊中國﹐中國教會真正實現獨立自主自辦是根本
: 不可能的。
: 1949年﹐中華人民共和國成立﹐結束了半殖民地半封建社會的歷史﹐從而為中國
: 天主教和基督教實現獨立自主自辦提供了歷史條件。1950年7月﹐吳耀宗等40位各教
: 派負責人﹐發表《中國基督教在新中國建設中努力的途徑》的“三自宣言”﹐表明了
: 中國基督徒擁護新中國﹐擺脫帝國主義勢力控制﹐實現中國教會自治、自養、自傳。
: 1950年9月﹐1527位基督教負責人簽名擁護“三自宣言”。爾後的三四年間﹐在這個
: 文件上簽名的基督徒達40多萬人﹐佔當時全國基督徒的三分之二。自此﹐中國基督教
: 走上了“三自”道路。
所以
根本就和梵帝岡不同派別,何必硬要梵帝岡承認為他的分部??
是要藉此干涉梵帝岡運作還是要藉此打壓台灣??
: 1950年11月﹐四川廣元縣500多名天主教徒發表了“天主教自立革新運動宣言”
: ﹐主張割斷與帝國主義者各方面的關系﹐建立自治、自傳、自養的新教會。這一宣言
: 得到全國天主教神長教友的響應。盡管梵蒂岡一再采取敵視新中國的政治行動﹐中國
: 天主教仍在1957 年、1958年先後將選出的一名代理主教和兩名主教報梵蒂岡。然而
: ﹐梵蒂岡竟以“超級絕罰”相威脅﹐極大地傷害了中國天主教徒的感情﹐中國天主教
: 從此堅定地走上了自選自聖主教、獨立自主自辦教會的道路。在信仰上﹐中國天主教
: 與世界各地的天主教是一致的﹔在教會管理上﹐一切內部事務均由中國天主教教會自
: 主決定。
: 幾十年來﹐中國基督教、天主教堅持獨立自主自辦方針﹐得到了廣大信教群眾的
: 認同和支持﹐也使教會和宗教活動有了健康發展。目前﹐中國基督教信徒總數是1949
: 年的14倍。中國天主教115個教區﹐均由中國主教或教區長主持教會工作。
: 中國的宗教堅持獨立自主自辦﹐同時在平等友好的基礎上積極與世界各國宗教組
: 織進行交往和聯系。對同中國友好﹐尊重中國主權﹐尊重中國宗教獨立自主自辦事業
: 的外國宗教組織和個人﹐中國的大門始終是敞開的。中國基督教和天主教與世界上許
: 多國家教會建立了友好往來關系。1991年2月﹐中國基督教協會正式加入“世界基督
: 教教會聯合會”。中國天主教還先後派代表出席了“第五屆‘宗教與和平’國際會議
: ”和“世界天主教青年大會”等一些國際宗教會議。近年來﹐中國教會向國外選派了
: 相當數量的留學生﹐並聘請外國教師和學者到國內的神學院校講學。中國佛教、道教
: 和伊斯蘭教的國際友好交往也日益擴大。
: 中國政府一貫堅持獨立自主的和平外交政策﹐願意改善同梵蒂岡的關系。但必須
: 符合兩個基本條件﹕第一﹐梵蒂岡必須斷絕同台灣的所謂“外交關系”﹐承認中華人
: 民共和國政府是中國唯一合法政府﹐台灣是中國領土不可分割的一部分﹔第二﹐梵蒂
: 岡不得以宗教事務為名幹涉中國的內部事務。中國和梵蒂岡的關系首先是國家關系﹐
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: 隻有在國家關系改善後才能談宗教問題。無論中國和梵蒂岡的關系是否改善﹐中國政
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: 府都將一如既往地支持中國天主教高舉愛國主義旗幟﹐堅持獨立自主自辦教會方針和
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: 自選自聖主教。
1.梵帝岡不是國家
2.梵帝岡封了很多被中國迫害傳教士為聖人
3.愛國教會不是天主教分部
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