再次檢視聖依納爵神操集大成之處：
◎愛應該主要以實際作為, 而不是以言詞自我顯現。這句簡單的原則，
不只是要人瞭解自己與世上所有受造物都是天主愛傾注的成果，因而怡然自得
而已。（儘管這種令人興奮的感覺並沒有錯）。
事實上，『獲得愛情的默觀』（依納爵神操中的集大成）主要側重的是：
因認清天主的愛而以實際作為而做出的信仰回應。
對依納爵來說，受苦忍耐也是達到人受造目的的途徑，因為這就是
『以實際作為而做出的信仰回應，回應無限永恆的天主對我們的愛。』
我們天主教信仰一向強調救恩史的高峰：耶穌基督。
因此我很喜歡一首聖歌：祂吸引著我，方濟會高征財神父作詞，連監堯老師作曲：
(1)雨水不能自我顧惜，如果它將使綠葉萌芽，
太陽不能自我隱藏，如果它願意照耀大地，
種子不能自我保留，如果它期待喜悅豐收，
母親不能自我愛惜，如果她願意養育子女，
軍人不能自我保全，如果他渴望保衛國家，
生命不能自我保存，如果它願意豐富生命。
祂吸引著我，祂用愛詮釋生命。
*祂吸引著我，祂不顧惜自己生命，如果基督不被高高舉起，他怎麼能夠吸引我。
(2)我們不能自尋苦架，祂已在苦難獲得了它，
並以十字成為光榮，更成為基督徒的標記，
我們悲傷親友失離，祂早已心碎在聖心中，
他雖身懸苦架忍痛，仍賜給人們他的母親，
我們不能倦於服務，祂已為萬善流浪各處，
終被釘在十字架上，因祂顯示了美妙仁慈。
*祂吸引著我，祂不顧惜自己生命，如果基督不被高高舉起，他怎麼能夠吸引我。
我特別喜歡{如果基督不被高高舉起，他怎麼能夠吸引我。}這句，
因這是引用若望福音十二章32節，這傑明顯提醒我們注意這句話在信仰和精神上
的意義，以及在天主的救恩史中的意義，此意義明顯與十字架相連。
聖保祿宗徒在格林多前書一17~25提及十字架時：
原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，且不用巧妙的言辭，免得
基督十字架失去效力。
原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能，
因為經上記載：『我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。』
智者在哪裡？經師在那裡？這世代的詭辯者又在那裡？
天主豈不是使這世上的智慧變成愚妄嗎﹖
因為世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄
的道理來拯救那些相信的人。
的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的智慧，
而我們所宣講的卻被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，
為外邦人是愚妄，
但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：
因為天主的愚妄總比人門智，天主的懦弱也總比人強。
所以，依納爵靈修中的『聽主而行』，可說是以行動中的默觀，來宣講
被釘在十字架上的基督。
◎ 相關延伸閱讀：
「愈顯主榮」
http://www.amdgchinese.org/big5/sections.php?cat_id=2
耶穌會簡介
http://www.savs.hcc.edu.tw/main/SocietyOfJesus.htm
《栽培領袖—耶穌會的人才學》
http://www.cite.com.tw/product_info.php?products_id=8813
《依納爵這個人》
http://www.kcg.org.tw/pub/20758.htm
《熾熱的心－感恩祭的生活默想》
With Burning Hearts: A Meditation on the Eucharistic Life
盧雲 (Henri J. M. Nouwen) 著，張令(喜心) 譯
http://www.kcg.org.tw/pub/205242.htm
〔準備自己成為忠信的門徒 潘家駿神父〕福音證道
http://www.catholic.org.tw/shipai/journal/20070909.pdf ）
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