推 ChrisL:也許是因為這些會祖們上任主教就得 放下修會的緣故吧.... 06/01 21:14
其實我一直留意天主教會在新教的改教運動將近500年之後，天主教的改革與發展。
（按，本人自2006年仔細閱讀栽培領袖一書，領略到改革的真義後，就不再稱之為宗教
改革，因為改革別人的改革，絕對不是改革！！我在板上分析過依納爵．羅耀拉與馬丁
路德和他們各自的後世追隨者的改革比較，天主教的重要改革者，幾乎沒有一位是主教，
沒有享有什麼普世教會組織內的權力，他們的改革方式和方向也不一樣。）
回顧大約十年前，我閱讀『甜蜜的家──羅馬』這本書時，第一次接觸不支持『唯獨
聖經』的論述，也是第一次聽到『唯靠聖言』這個相對應的詞。在那之前，基本上我從
來沒有聽過任何神父或修女講述過這個詞彙，也不曾有教友清楚地以此回應信義宗所首
先提出的唯獨聖經。不過最近終於看到一個比較清晰的官方論述。
天主聖言作為教會的生命與使命[1]
～世界主教代表第12屆常規會議主題精義～
http://www.vatican.va/roman_curia/synod/documents/
rc_synod_doc_20070427_lineamenta-xii-assembly-traditional_zh.html
縮址後的網址 http://myurl.com.tw/u2g0
這可說是最新的發展之一，也可以說是補充教會的信理。天主教會許多聖經學者所一
再強調和提出的『唯靠聖言』，我個人預期將正式地在世界主教會議中再次確立其更完
整的神學論述。
雖然在過去，香港信義會官網有這樣的話語：
http://www.elchk.org.hk/introd/belief-4.htm
聖經之重要性，不只因為它是先賢先信留給我們的信仰傳統、或它能引發我們有
神聖感覺或喚醒我們神聖使命。聖經的重要性，或說基督教這本經書之所以神聖，
完全因為它見証了上帝曾經說話，甚至宣告上帝今天仍然藉它說話。過去如此，
目前也如此，且繼續不斷如此。而那位曾經成了肉身的基督，正是上帝話語的具
體化身，是舊約聖經所預言、新約聖經所見証的那獨一救主。
p.s.基督教香港信義會遵奉新舊約正典為上帝啟示之道，故為信仰、教義及人生
唯一之完全準則。本會承認使徒信經、尼西亞信經及亞他拿修信經為上帝真
道之扼要而正確的說明。（按，不清楚其相關的聖經論述在哪？）
本會接受信義宗信條，特別是奧斯堡信條原本及路德小本基督徒要學為基督
教信仰正確而適當之一種解釋。（按，不清楚其接受的理由背後的論述在哪？）
信義宗教會的產生是源於十六世紀的改教運動。
十九世紀末宣教士從德國、北歐、美國來到中華大地傳道，在東北、山東、
陝西、河南、湖北、湖南、廣東等地建立教會、學校、 醫院等。
中華信義會，信義神學院和信義書報部於二零年代期先後成立。
一九四八年十二月一日，信義神學院從湖北灄口遷來香港，神學院畢業生在
港展開福音工作。信主人數不斷增加。一九五四年二月教會代表在道風山舉
行第一屆總議會，正式成立「基督教香港信義會」。
但是最近也有新的發展，也是路德教派的衍生派別之一：
南亞路德會再倡「五個唯獨」教導 2007.12.11
http://www.gospelherald.ca/template/news_view.htm?code=gen&id=863
南亞路德會--五個唯獨事工官網
http://www.salem.org.hk/5sola/index.html
p.s. 南亞路德會於一九七七年由母會美國威斯康辛州路德會(W.E.L.S.)差派
宣教士至香港成立。
今日新教界「五個唯獨」都已經出現，不難想見第六個唯獨也會在不久的未來問世，
我的問題將不只是像Scott Hahn的學生所問的那麼簡單：
『聖經何處教導我們唯獨聖經？』
根據對話的經驗和觀察，我將質疑的是：
『五個唯獨如何實際地讓新教各派教會以此最高權威共識，進行對話和溝通整合？』
同時，其他的人也會持續地產生如下的疑問：
http://hk.myblog.yahoo.com/Katzek-Katzek/article?mid=7
一般華人基於對中文的理解，多半會認為：唯獨的意思是只要..... 就已經足夠，
而不需要其他。五個唯獨是有點過多和失去集中匯集共識的能力，也無法保持過去長久
所主張和強調的那種至高唯一權威性。
唯獨聖經在新教界各派的理解與馬丁路德當初最原始的見解都不全然相同，而基要
派的唯獨聖經看法，我始終不以為然。（詳見本人在本板過去談及聖經的物件導向封裝
觀點和啟示無誤不可分的幾篇文章）。
聲稱唯獨聖經的派別很多，南亞路德會將這五個唯獨原則視為{五個在聖經中的真理}，
並聲稱這是成為改革時期的重要理據，憑藉各種的辨證，指出了教會在信仰及教義上種
種錯誤，成功將教會帶回合乎聖經的真道上。
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老實說這敘述與今日新教界的教派林立與基於聖經本文的對話不足的實情相較，
實在是誇大不實。
就以基要派對其他宗派的批評為例，就知道各派所堅持的唯獨聖經版本，只可能有一
個是真，否則就是全部不真。然而繼屬靈四律之後，五個據稱來自聖經的唯獨，能否說
服所有路德派別甚至各宗派基督信徒接受而成為共識？有可能在此共識之上建立神學和
教義立場對話的基礎嗎？答案很明顯是否定的。經驗也告訴我們不可能。
我認為這條路，即便是以路德或信義宗系列的派別間，都仍沒辦法接受彼此的原則的
細目解釋，更何況是不同派別之間，要以此原則，進行更複雜的神學和教義對話和論辯？
非基要派人士能以基要派的所能接受的釋經原則和研經參考資料，而得出能說服基要
派的見解嗎？看一下基要派的批評就知道沒什麼交集。
http://www.fundamentalbook.com/article5.htm
裡頭的經典句：『聖經中所沒有的東西，我們完全拒絕。』
根據對談的經驗，不是每個聲稱唯獨聖經的新教徒，都能接受這種完全拒絕的態度。
我過去對唯獨聖經最大的批判就是指出唯獨聖經的提出者，自己違背自己所提出的
原則。這位提出者除了批評雅各書的信仰觀點，聲稱『雅各書』是無用的經書（據說
晚年時有改口。），同時也認為「啟示錄」、「猶大書」、「希伯來書」都有問題，
企圖要把他們和次經一同列為聖經附錄。甚至還說以斯帖記是沒有價值的。這樣的作
為，基本上已經破壞了今日教徒所認知的『唯獨聖經』原則。
http://www.christianstudy.com/data/ot/ot_canonical_history.html
基於聖經必須與教會關連，而不是和改教領袖的個人見解關聯，或和少數個人的研經
釋經的結論關連，若希望將各宗派教會帶回合乎聖經的真道上，恐怕得好好辯論一番，
讓更多派別願意接受香港信義會的類似見解，成為共識和基礎，而不是昧於事實而各說
各話。
等新教確立自己的原則細目，我想天主教會這邊也能夠以唯靠聖言的實質意含，
與新教展開繼有關成義教義的聯合聲明之後，比較有價值的對話主題。
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有關成義教義的聯合聲明，再貼一次網址如下：
http://home.netvigator.com/~kudaniel/academic/ec001fs.htm
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發覺、尊重、善用上天賦予每個人內在生命中的真善美聖及其所含的力量
-- 天主教會台灣地區主教團關懷社會公開信
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※ 編輯: praymid 來自: 220.131.96.156 (06/01 15:11)