※ 引述《praymid (Low Key)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 Christianity 看板]
: 作者: ezio (三十而立中) 看板: Christianity
: 標題: [祈禱]為過世的楊雅惠牧師祈禱
: 我們為她的靈魂能早日升天得享主的光輝聖容一同祈禱
我以為這個標題下，應該只有：『我們同聲祈禱』的回應。
一個天主教徒，為一個人的靈魂祈禱的意義是很豐富的。
（如果有仔細閱讀天主教教理中的祈禱的各項意義）
(如果有仔細閱讀輔神錢玲珠老師的「歸根－－天主教的生死觀與殯葬禮」一文）
* * * *
求恩祈禱的經文，表明我們對我們與天主關係的意識。在天主面前，我們
是受造之物。我們不是自己生命的根源，不是我們所遇到的順逆處境的主宰，
更不是我們生活的最終目的﹔況且，我們又是罪人，我們信仰基督的人，知道
使我們遠離了天父。向天主求恩，就是歸向天主，去與天主接近。
求恩祈禱中的第一步是求天主寬恕。「天主，可憐我這個罪人吧！」聖路
加福音所記載的那個稅吏遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸
膛而說出的這句話，是一個誠實純潔的祈禱的前奏。正如聖若望宗徒所說的，
在天主面前謙遜和對天主的信托，使我們「同天主和他的聖子耶穌基督相通」，
也使「我們彼此之間相通」。這樣，「我們無論求什麼，天主必會賞賜給我們」。
但我們個人的求恩祈禱，教會的祈禱，譬如聖祭，也是要以求天主的寬恕而開始的。
基督信友的祈禱更要達到寬恕仇人的地步﹔使門徒肖似老師。寬恕是祈禱
的頂峰。只有一顆與天主的仁慈相調和、相協合的心，才能接受祈禱的恩寵。
寬恕也是一種見証，它告訴我們，即使在今日世界上，「愛」仍比「罪」更有
力量，昨天和今天的殉道者都在重演耶穌的這項見証。正如當今教宗若望保祿
二世所說的，寬恕是天主的兒女與他們的父親和彼此間修和的基本條件。
寬恕使人肖似天主。寬恕的範圍是無限的。有時我們覺得受了觸犯，好像
別人欠了我們什麼似的，其實我們每人都欠人什麼，欠的就是「彼此相愛」。
天主聖三的共融也是人際關係真諦的根源與準則。我們要在祈禱中，特別在聖
體聖事中，體會其奧秘。
聖西彼廉說︰天主不接納挑撥離間、制造分裂者的祈禱。他告訴他們不要
接近祭壇，先去與他們的弟兄修和，然後再回來祭獻。天主愿意我們以出於和
平的心的祈禱來與他修和。他所喜悅的是我們間的和平與和睦，以及全體信友
在天主聖父、聖子、聖神內的團結共融。
* * * *
還好，身為一個天主教徒，我可以平安地為他人的靈魂祈禱。這樣的祈禱，
意味著我們求天主的寬恕，求天主寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。
我們也能夠按照我們所信仰的真道，為別人祈求天主的寬恕，寬恕一切的過犯。
耶穌的祈禱：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」
這祈禱展現耶穌所教導我們的「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」。
天主教前教宗若望保祿二世遭暗殺行刺事件後，救護車在趕赴醫院途中，
教宗對基維齊主教表示他原諒了暗殺他的人。之後就進入昏迷。經過一連串搶
救，心跳停止，又緊急輸血......他甦醒後又說：「我寬恕開槍擊中我的兄弟。」
事實上，當教宗倒下的時候，教宗在空中劃了赦罪的十字。雖然他教無法
接受司鐸可以赦罪，然而我認為這是因為沒有發現自己有寬恕他人的權柄和能
力，天主教信友固然不能夠代表教會，但是仍然可以代表自己行使這個從耶穌
基督來的能力，活出耶穌的教導：
「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」。（瑪五44)
撇開同光教會的爭議與長老教會按立女牧師的背景不論，我們單單為一個
罪人的靈魂，為她祈求天主的寬恕和憐憫，誰約不宜？
當我聽說她飽受憂鬱症之苦，不禁也想起幾個也受同樣苦的弟兄和姊妹。
基於命運預定論的教義角度，我明白新教徒大概無法接受為過世的人禱告，那
麼還有誰肯為過世的楊牧師祈禱呢？
天主教友能為她的靈魂祈禱，也同時為我們自己祈禱。或者也可在彌撒中
奉獻我們的祈禱意向，所以我轉錄文章過來。
至於想討論同性戀、自殺、新教女牧師相關的神學倫理或制度問題的網友，
建議到旁邊另立標題討論，已發表的也勞煩修改標題，好能尊重這篇ezio所發起
的[祈禱]文，尊重願意以天主教的方式來[同聲祈禱]的板友。與[祈禱]意向無關
的推文，先聲明會刪除。
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發覺、尊重、善用上天賦予每個人內在生命中的真善美聖及其所含的力量
-- 天主教會台灣地區主教團關懷社會公開信
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 220.131.97.235
與[祈禱]意向無關推文，已閱讀恕刪
※ 編輯: praymid 來自: 220.131.96.161 (06/07 01:53)