※ 引述《LEONISS (Duke L.B.)》之銘言：
: ㄜ 插句話
: 東正教跟天主教不只是教宗的問題
: 最大的決裂點是信經裡的
: 聖神是由父及子所共發 這句話
: 他們對"所共發"有意見
: 因為聖三應該是無先無後 所以何來共發之有?
天主性本身就是三位一體。
沒有時間可言。（時間是人在用的，萬之始前就有天主存在）
我是天主教徒（雖然目前只有三歲的教友年紀），
四年多下來所聽的課（在與信仰和教會相關的）裡，
我的認知與信念是：聖三本來就沒有先後順序，
而我身邊的朋友，
哲學家，神學家，神父們，或與教宗會唔多次的神學家朋友，
其觀念都沒有聖三有先有後的觀念。
而以上所述的＜聖神是由父及子所共發＞這詞，
我們不能擅自解釋說天主教就認為聖神的＜由來＞是在聖父與聖子＜之後＞。
若以人性的邏輯去理解信仰的詞，
那我們是否也可以說，聖父與聖子也不是同時存在的，
因為沒有先有父，哪裡跑出來的子。
所以鑽字面上的意思，對真正信仰來說不但沒有幫助，反而是很傷，很危險的。
而我也相信，所有天主教教友們（至少那些有活出信仰的人），
都不曾質疑天主不被時空影響的三位一體的本性。
教宗也是相信與秉持一樣的信念。
總之，若以人性的角度（智慧、理智與邏輯）去解釋信仰文字的字面意思，
是很容易產生誤會、分歧而分離的。
我不知道東正教與天主教的分離是否真的＜主要地＞只因為信經裡的那句話，
若真的是，那對天主教的誤會就真的大了。
天主教所解釋的天主性：是一體。此一體中有三位，
此三位一體是超越時空的事實，本性不因時間而改變。
沒有＜先來個二位一體，後來再加一位來湊三位＞之說。
: 其實這部分我自己也是覺得有點怪
: 想問其他版友 天主教這樣的說法 理由在哪?
所以，這是誤會。天主教的信仰詮譯不是這樣。
要去找其他＜真的認為先二位一體，後來才是三位一體＞的可能存在的教會解釋
才能給此說法一個理由。
: 每次問 都被回"這是奧蹟"感覺有點...
: 因為聽起來正教的理由很充足
若東正教真的因為誤以為天主教的信仰是這樣，
若他們來真的了解，就會霍然發現二個教的信仰在這點是一樣的。
: 推 htcheng:請問七件聖事是哪七件? 新教又保留哪兩件? 謝謝 05/01 21:59
: 七件聖事
: 聖洗(新教有)
: 堅振
: 聖體(ㄜ..半有?因為他們變"聖餐")
基本上，
新教沒有承認天主教的聖體聖事，
聖體對天主教徒而言是耶穌的身體；
對新教而言，他們的聖餐＜有如＞耶穌的身體，
在他們的信念方面，聖餐是個耶穌身體的象徵，但不是耶穌本身。
: 合好
: 婚姻 （新教有）
: 聖秩
: 臨終
個人小補充一下：既然新教沒有聖秩聖事（神職人員：神父），
而要藉由神父執行的聖事中（主要有堅振、聖體、臨終敷油、
與合好告解），自然也多半也不被認同。
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