本篇資料引自cn河北佳播天使青年團 主曆2007
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丙常年期第三十一主日：回應天主的慈悲
智11：22-12：2得後1：11-2：2路19：1-10默想：
本星期福音讀經敘述了耶穌入耶路撒冷受難前的一段小插曲；事件發生於
耶里哥城，是入耶京前最後一站。事件令我們看到耶穌面對苦難，仍將沉重的
思緒擱下，與群眾接觸，並恩待了一位迷失了方向的人。
這位迷途人是一位稅吏，一位公認是罪人、賣國賊的人。路加的記敘非常
生動幽默。首先，這人名叫匝凱，希伯來文有「潔淨」之意，罪人竟然叫「潔
淨」，而他最後真的得到潔淨！那些自以為自已潔淨，埋怨耶穌上匝凱家的人
，反未得到。路加說匝凱是「稅吏長」，有人指出這個稱呼從未見於任何希伯
來文獻，故可能是路加的幽默，暗指匝凱是最會刮財的稅吏。路加形容當時的
情景說：「由於人多，不能看見，因為他又身材短小」，場面似乎有點滑稽。
一般來說，人群都樂意讓身材較短的人站於前面，因為他不會遮住別人的視線
；但這次匝凱卻要爬上野桑樹去，有人猜測是群眾不喜歡他，故意不讓他，也
可能是匝凱害怕面對群眾。無論如何，路加說匝凱的目的是「要看看耶穌是甚
麼人」。為甚麼要看耶穌？是因為好奇，欲睹耶穌的風采？是因為這個有罪的
行業令他不安，而傳聞耶穌是罪人的朋友，內心的催迫使他想接近耶穌？總之
，「看看耶穌」的意願，便成為恩寵的機緣。
耶穌終於走過，抬頭看到匝凱便說：「匝凱，快下來，我今天要住在你家
中。」這樣簡單的一句話，充份勾劃了天主的慈悲。首先，天主注意到每一個
人，無論那人多麼受人討厭鄙視，天主仍然會主動接近他，就像耶穌直呼匝凱
之名一樣；在猶太人風俗裡，只有對朋友才會直呼其名，這亦暗示耶穌願意他
潔淨。不要忘記，匝凱並沒有高呼「耶穌，可憐我」，也沒有捶著胸膛稱自已
是罪人，表示悔改，但耶穌卻看準他的需要，表示願意親近他。天主的恩寵使
匝凱看到自己可憐的狀況，他馬上回應這份恩賜，承認自己的虧欠，並願意對
人慷慨地作出賠補：「我把財物的一半施捨給窮人，我如果欺騙過誰，我就以
四倍賠償。」匝凱的承諾遠超猶太法律的要求，天主的恩寵促使他承認自己是
罪人，並樂意賠補罪過帶來的創傷。這是救恩帶來的喜樂，而這份救恩亦惠及
他的家人，因為耶穌說：「今天救恩臨到了這一家。」
十一月是煉靈月，提醒我們要多為煉靈祈禱。煉獄不是個很好的名稱，其
中的「獄」字，常使人覺得這是一個可怕、折磨人的地方，這種說法可能誇大
了煉獄的悲苦。有些誇張的故事，言之鑿鑿地說明煉靈如何返回人間，留下可
佈的烙印，令聽者不寒而慄。煉獄應視為一個淨化人的過程，一如匝凱一樣，
在接納耶穌之前，他只看到自已，對天主不開放，但天主仍然慈悲地看待他。
匝凱感受到天主的恩寵，才醒覺到自已是罪人、需要為自已的罪作賠補，因而
慷慨地、喜樂地回應天主的召叫。所以，這是心悅誠服的、充滿喜樂的煉淨，
為使自己能對天主完全開放。我們為煉靈祈禱，也就是求天主開恩，使他們更
快地開放自已、煉淨自己。
有神修家指出：痛苦的地獄和煉獄思想長期充斥著天主教會，使基督徒常
以地獄的恐佈去懾服人，但強調地獄煉獄之苦只是突出天主的公義，把天主看
成復仇的天主。強調天主的公義並不是福音，亦不需要耶穌到世上來，舊約早
己充滿天主的公義。公義只會使人恐懼，慈悲才會令人以愛還愛；在天主的國
度裡，慈悲總是置於公義之上。願耶穌對匝凱的恩慈，令我們更深地體會天主
慈悲的面貌，更肯定慈悲而非公義，才是真正的福音喜訊。對充滿仇恨、要求
報復公義的世界，匝凱的故事是使人耳目一新的福音。
反省與實踐：
1. 細看這篇福音中，耶穌、匝凱與眾人的互動。在心裡默默地
演練這一幕幕場景，是否能從中得到一些心得？
2. 遇到一般公認的罪人，我們的態度是什麼？我們可以區分「人」與「行為」
之間的不同嗎？耶穌的反應帶給我們什麼啟發？
3. 當我們認識自己的罪過時，會不會立即承認，並做賠補？
信友禱文：
1. 請為在煉獄中的人祈禱。祈求仁慈的天主早日滌除他們的愆尤，洗淨他們的
罪過，得以早日升天，安享主懷。
2. 請為街上流浪的孩童祈禱。世上有許多孩童因家庭破碎，不溫暖，或是貧窮
暴力等原因離家出走，流浪街頭。祈求仁慈的天主保守他們，找到安身的地方，
好好唸書，對未來懷抱希望，做個有用的人。
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發覺、尊重、善用上天賦予每個人內在生命中的真善美聖及其所含的力量
-- 天主教會台灣地區主教團關懷社會公開信
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