※ [本文轉錄自 Christianity 看板]
作者: falstaff (no day but today) 看板: Christianity
標題: Re: ■我該怎麼回應他們對「造物主」教義的攻擊？
時間: Sun Oct 12 03:04:40 2008
※ 引述《toshiko (小廣)》之銘言：
: 我在今年因為朋友介紹，
: 參加了一個叫做「法相山」的團體所舉辦的所謂「大專青年心靈成長營」
: 他們在活動過程中還攻擊其他宗教
: 我覺得頗為不妥，
我蠻喜歡佛教的 可是我覺得
如果用佛教的觀點看世界 就用佛教的觀點看世界
如果用基督宗教的觀點看世界 就用基督宗教的觀點看世界
我不覺得要互相套來套去
以前上哲學課的時候
我們天主教的士林哲學 討論的跟這些問題有點像
我大概把我記得的 分享一下
可能有記錯或是忘記的 就多多包涵了
: 就在學員手冊當中有一段話：
: 1.如果有造物主存在，那麼造物主應是愛心的代表，為何要製造痛苦的基因？
: 為何製造教派間的衝突？
天主是愛 天主也希望人的成長
而愛跟成長 往往是痛苦的
如果我們相信愛跟成長是必要的 大概不能避免痛苦
至於” 為何製造教派間的衝突”
這是天主的奧秘 我也不知道
: 2.造物主是「常性」嗎？「常性」是無法改變的。
: 可是造物主創造了我們，所以造物主是會變的，是「無常性」的。
常性指不會改變的
亞里斯多德 跟多瑪斯 阿奎納
對天主是概念是這樣的
天主是完美的 完美是不會變的 所以天主是不會變的
可是 也有人說 完美也是可以變的
完美變了以後 還是完美
到了後來的哲學 好像是說 人不可能知道神存在或是不存在
好像就變成 我們相不相信天主存在或是不存在 都是有可能的
就看你願意相信哪一個講法
是要相信 完美是不會變的
或是完美是會變的
或是我們不可能知道神存在或是不存在
我是覺得都可以
我相信的是
天主是完美的 天主也是生活的天主 創造的天主
創造跟生活的特徵之一 是變動
完美也可以是動態的
: 3.造物主會變，一定有因緣促成祂改變。
我以為 天主教的世界觀是一種進步的世界觀
這個世界是不斷進步的 不斷朝向天主前進的
佛教的世界觀是 一種輪迴的世界觀
這個世界 是春夏秋多 生老病死 是一直在輪迴的
所有的人 都會重複類似的錯誤或是成長
其實 我以為 我們現在的生活是輪迴的 也是進步的
我們的生活 當然有輪迴的影子
到了冬天 天氣冷 就只能在家裡看書
到了夏天 每天都有大太陽 就會想到戶外走走
每年都一樣在重複
每個人的生命 也有某種程度在重複
年輕氣盛時 覺得天主教最好 別的宗教沒那麼好
其實看一些年紀大一點的人 有一點生活經驗以後
覺得 佛教也幫忙別人面對他們的生活 這也真的很好
人變得比較寬容了 可是也到了人生的第四節 (4th quarter)了
然後 他們看到年輕人 又開始覺得
天主教最好 別的宗教沒那麼好
就有一種 生活真的是輪迴的感慨
可是 生活也同時是進步的
其實 比較我們父母的那一代 跟我們這一代
不是只有經濟是進步的
人權也是進步的 生活也變的比較好
就連看天主教的歷史 天主教也一直是在進步的
這很像天主教相信天主的其中之一的理由
依據自然的目的性：萬物皆朝一目的活動，
其所彰顯之規律秩序表示必有一天主安排之
其實 我們天主教徒希望這個社會能朝完美前進
因為 朝向完美的天主前進 就是我們的天主教徒的生活目的
這就是進步的世界觀
回到這一題
其實 不用講 每件事情一定是有因緣的
很多事情都有因緣的 可是不一定每件事情都可以用因緣解釋的
就像我也不會把每件事情 都要用進步 或是完美來解釋
: 4.一切都隨因緣而改變，非有造物主存在，沒有「第一因」的開始。
這裡 可能又要問 你相不相信 “無中生有”?
如果是 “無中生有” 那這一切當然都是虛無 (nothing)
那一切 可能都是因緣
如果你不相信無中生有
那你相不相信 “有中生有”
如果你相信”有中生有”
那這個世界 推到最後 會有一個最初的存在
這個最初的存在 就是天主
如果有人願意相信無中生有 那他就去相信”無中生有”好了
我是相信 “有中生有”的
: 5.一切果都是因，一切因也都是果
我相信
我們成為基督徒的結果 就是因為基督先愛了我們的原因
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