※ 引述《Geigemachen ()》之銘言：
: 天主教強調各種儀式的超自然效力，也強調洗禮的必要，不過沒有像奧古斯丁那麼
: 極端。新教根本不認為洗禮的過程會有必然得救的超自然效力。
關於兩邊差異的重點，我的觀察心得是︰
新教徒所認知的受洗，指的是可見的[儀式]。但天主教徒所認知的受洗，
比較常稱為[領洗]和[聖洗聖事]，指的不只是在[彌撒/感恩祭]當中的公開禮儀，
就完整的意義來看，更是一個與天主相遇，進而歸於基督耶穌的過程。
現代成人天主教友與主相遇的過程，通常是一段較長日子，不是一天，也不是
一小時。而這過程必然要經過內心的準備和內心選擇，可說是不可見的部份。
零：香港教區對這個領洗--與主相遇，進而歸於基督耶穌--過程的描述：
慕道者的信仰培育及入門聖事的準備--- 陳婉如修女
http://www.geocities.com/Eureka/5145/catech.html
這篇描述，我覺得最棒的部分就是［最後的準備］那段。
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我們選擇了聖詠23篇及依撒意亞先知書43：1-7作反省；善牧和盛筵的比喻，
是讓候洗者感受到天主怎樣慈愛地照顧那些敬愛她的人，在生活裡，上主才是他們
唯一的依靠。先知書的內容，使候洗者感受到被召叫的肯定，被愛的幸福，無論遇
到任何環境，天主必與他們同在，是一個義無反悔的保証及承諾，是天主偉大愛情
的標記。《頌恩》284首的「救贖我的主」及282首的「奇妙救恩」，是回應兩篇的
讀經，加深印象，激發候洗者的信德及完全交付的心。
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了解這準備的意義，我再進一步提供理解天主教的七件聖事--聖洗聖事的不可見的
那面資訊。
一：聖洗聖事，或稱天主教的洗禮，是怎麼開始的呢？
天主揀選了我們，成為與祂發生親密關係的選民中的一員，這就是所謂的天主
與人的盟約。這盟約的關係告訴我們，我們是誰以及我們屬於誰。在任何互相
許諾的關係中，我們被塑造、成型，而後才能在時間的進行中，逐漸形成一份
深刻不可或缺的親密關係。天主主動與人建立了盟約關係，而人亦回應天主，
將自己完全的託付給天主。我們是可以自由的選擇這個承諾或對這盟約的責任
和祝福棄之不顧。
-- 摘自 http://www.chinese-catholic.org/dmdocuments/RCIA/Class/16/
16天主塑造他的子民.doc
二：為什麼人要選擇？要選擇的選項什麼？這個選擇有價值嗎？有用嗎？
選擇[歸屬]於天主。當新教友[領洗]，除了[罪]得[赦免]之外，也代表他們加入
[天主的家庭]。從教會的角度來看，天主的家，教會，歡迎新教友成為當中的一
份子，這個歡迎就像一個家庭迎接一個孩子的誕生一樣喜樂。教會中的其他教友
有一份責任，幫助別人和自己成為更好的信徒，一起跟隨基督的使命。
[聖經]的經文敘述了許多天主子民體會到他們的生命是[屬於天主]的故事。而我
和我的主內朋友毛毛蟲大，也有自己屬於天主的故事版本。各自獨特的故事版本。
我相信板上其他天主教友或新教朋友，也各自都有自己的版本。
而新約聖經當中提到洗禮，或許可以作為後兩個問題的參考答案。
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瑪竇福音第三章13-17
那時，耶穌由加里肋亞來到約但河若翰那裏，為受衪的洗；
但若翰想要阻止衪說：「我本來需要受你的洗， 而你卻來就我嗎﹖」
耶穌回答他說：「你暫且容許吧! 因為我們應當這樣， 以完成全義。」
於是若翰就容許了衪。
耶穌受洗後，立時從水裏上來，忽然天為他開了。 他看見天主聖神有如
鴿子降下，來到他上面；
又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的」
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耶穌受洗後，天開了，是超自然的情況嗎？或許對一些天主教徒而言，是。
但對我來說，不是。用[信仰的眼光]，人就會認出天主的工作，就會看見。
教會中有人說過：［最有價值的事，不一定是眼睛所能看得到的；必須要用心
的去感受，才是體會得到它的價值。］
雖然不是每個人都強調婚禮儀式中互戴戒指的超自然效力，或強調婚禮的必要，
但我卻認為婚禮的過程，會有必然指向盟約的那份看不見的影響和價值。
無論是戒指，或放在皮夾子裡家人的小照片，或是身邊一些紀念物，有的人
相信物品本身有超自然效力，但我卻認為不如說是那看不見的內心選擇，透
過看得見的外在事物，表現出蘊藏內心的那份真愛力量，與盟約誓言。
與主相遇，進而歸於基督耶穌的聖洗聖事，同樣有針對人心的功效。
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宗徒大事祿第二章14;36-41
五旬節那天，伯多祿和十一位宗徒站起來， 高聲向群眾說：「猶太人和所有
居住在耶路撒冷的人！請你們留意，側耳靜聽我的話! 所以， 以色列全家應
確切知道：天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。 」
他們一聽見這些話，就心中刺痛，遂向伯多祿和其他宗徒說：「諸位仁人弟兄！
我們該作什麼﹖」 伯多祿便對他們說： 「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督
的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。 因為這恩許就是為了你們
和你們的子女，以及一切遠方的人，因為都是我們的上主天主所召叫的。 」
他還講了很多別的作證的話，並勸他們說：「你們應救自己脫離這邪惡的世代。 」
於是，凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天約增添了三千人。
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其實，內心刺痛是看不見的，我們不可能用肉眼看見別人內心在刺痛，可是對那些
接受伯多祿和宗徒們話語的群眾，卻真實走過一個過程，這過程包含了內心的懊悔，
更進一步說，聖洗聖洗的意義，清楚就在伯多祿的這句話：
「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，
好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。
因為這恩許就是為了你們和你們的子女，以及一切遠方的人，
因為都是我們的上主天主所召叫的。 」
如果說，那天增添的三千人，每個人都接受了洗（看得見的儀式本身），卻沒有
得赦免，也沒有領受聖神恩惠，更不覺得自己被上主天主所召叫，絲毫體會不到
身為天主子女的恩許，沒有救自己脫離這邪惡的世代，看不見的禮物都沒收到。
那我敢說伯多祿一舉騙了這三千人，而今日天主教的信仰100%也是騙人的。
因此，雖然我也不認為受洗儀式本身有什麼超自然效力，但受洗者所走過的過程，
能感受到天主是怎樣慈愛地照顧那些敬愛祂的人，在生活裡，上主才是他們唯一的
依靠。能感受到被召叫的肯定，被愛的幸福，無論遇到任何環境，天主必與他們同
在，是一個義無反悔的保証及承諾，是天主偉大愛情的標記。這些內心感受都是肉
眼所看不見的，可是天主的愛卻又那麼真實地傾注在受洗者的內心。
: ※ 引述《percus (PERCUSsion)》之銘言：
: : 抱歉，是我沒有寫得很清楚，
: : 基督教當然非常非常看重洗禮，
: : 我前面要說的是，受洗對於得救並無任何"功效"，
根據宗徒大事祿那三千人的例子中伯多祿鼓勵人悔改受洗的話語，天主教認為
[聖洗聖事]顯然與[救自己脫離這邪惡的世代]有關。
: : 因為一切的功效是來自於基督的救恩，
: : 但是，這是聖經上直接讓我們看到的儀式，
天主教認為[聖洗聖事]是耶穌的對初代使徒的吩咐交代，
而不僅是天主教[聖經]曾提到過的一個可見的[儀式]。
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基督耶穌在升天之前祂吩咐宗徒們說：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及
聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在
一起直到世界的終結。」（瑪：廿八，19-20）
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: : 我們既然接受耶穌，沒有理由不這樣做。
天主教徒都接受透過初代教會使徒所傳達的[耶穌吩咐]，沒有理由不繼續這樣做。:)
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